Kastovní systém v Nepálu



Všechny poznatky, které lidé za staletí nashromáždili o Kastovní systém v Nepálu, jsou nyní k dispozici na internetu a my jsme je pro vás shromáždili a uspořádali co nejpřístupnějším způsobem. Chceme, abyste měli rychlý a efektivní přístup ke všem informacím o Kastovní systém v Nepálu, které chcete vědět, aby vaše zkušenost byla příjemná a abyste měli pocit, že jste skutečně našli informace o Kastovní systém v Nepálu, které jste hledali.

Pro dosažení našich cílů jsme se snažili nejen získat co nejaktuálnější, nejsrozumitelnější a nejpravdivější informace o Kastovní systém v Nepálu, ale dbali jsme také na to, aby design, čitelnost, rychlost načítání a použitelnost stránky byly co nejpříjemnější, abyste se mohli soustředit na to podstatné, znát všechny dostupné údaje a informace o Kastovní systém v Nepálu, aniž byste se museli starat o cokoli dalšího, o to jsme se již postarali za vás. Doufáme, že jsme dosáhli svého cíle a že jste našli informace, které jste chtěli o Kastovní systém v Nepálu. Proto vás vítáme a vyzýváme, abyste si i nadále užívali používání scientiacs.com.

Nepálský kastovní systém byl tradiní systém sociální stratifikace z Nepálu . Nepálská kastovní systém v zásad pjuje klasický Hindu Chaturvarnashram modelu, který se skládá ze ty irokých spoleenských tíd i varna : Brahmin , Kshatriya , Vaishya , Sudra .

Kastovní systém definuje sociální tídy adou hierarchických endogamních skupin asto nazývaných jaat . Tento zvyk tradin pevládal pouze ve tech indoárijských spolenostech Khas , Madhesi a Newars . Od sjednocení Nepálu v 18. století vak byly zalenny rzné nepálské etnické národnosti a kmeny, díve nazývané Matwalis (pijáci alkoholu) a nyní oznaované jako Adivasi/Janajati (domorodé/národnosti). v kastovní hierarchii s rznou mírou úspchu. Navzdory násilné integraci státu do pan-hinduistické sociální struktury se tradin neinduální skupiny a kmeny nemusí nutn dret zvyk a postup kastovního systému.

Nepálská vláda legáln zruila kastovní systém a kriminalizovala jakoukoli diskriminaci na základ kasty, vetn nedotknutelnosti (ostrakismus konkrétní kasty)-v roce 1963. S krokem Nepálu ke svobod a rovnosti Nepál díve vládl hinduistickou monarchií , byl hinduistický národ, který se nyní stal sekulárním státem . 28. kvtna 2008 byla vyhláena republikou, ím skonilo období hinduistického království.

Djiny

Starovké kmeny ijící kolem severního území moderního Nepálu se zdají být mén ovlivnny tynásobným varnackým systémem hinduismu. Místo toho bylo uctívání pírody, amanismus a uctívání pedk bnjí v synchronizaci s tibetskou spiritualitou mezi ínsko-tibetskými skupinami. Dokonce i Khas /Parbatiyas, kteí jsou dnes v drtivé vtin konsolidováni do ty struktur Varna , dodrují tradici Masto od starovku, kdy jsou vyvolávána a uctívána bostva Masta opatrovníka známá jako bange-masta, bahiramasta, thado-masta, bahra-masta, athahra-masta . Tato forma uctívání Masta mezi Khasasy zjevn nesouvisí s ádnými védskými písmy a tradicí Gangetických plání Indie a zdá se, e je blíe pedbuddhistické amanistické Bon praxi Tibetu.

Nejstarí podrobný záznam o kastovním systému v Nepálu byl nalezen v údolí Káthmándú z 5. století n. L. V období Licchavi (400750 n. L.) Se zmínkami o pítomnosti Brahman (védských kní) a Chandaly (nedotknutelní). Stávající kastovní struktura, jak ji zavedli Lichhaviové, byla pozdji za vlády krále Jayasthiti Mally (1380-1394) zásadn restrukturalizována . Tato restrukturalizace byla výsledkem více ne tisíciletí novjích árijských pisthovalc z plání od dob Lichchavis. Série árijské migrace do Káthmándú vedla ke zvýení populace a formování komplexní mstské a kastové spolenosti. Mezi nimi byl nejpozoruhodnjí migrací píchod pozdjích Malla a Chathariya/ Kshatriya a jejich Maithil Brahmins a dalích jako Khadgis (ezníci), Dobhi , mimo jiné, s dobytím království Karnat v roce 1324 nl Ghiyath al-Din Tughluq , zakladatel dynastie Tughlaq a sultán Dillí. Restrukturalizace Jayasthiti Mally také poprvé pemnila celibátní buddhistické mnichy na postavení hospodáe a v hierarchickém záhybu poprvé vytvoila kastu Vajracharya a Shakya . Také to upevnilo nadazenost potomk Kanyakubja Brahmina, jako jsou Rajopadhyaya Brahmins, nad ostatními kními, jako je Maithil Brahmins. Karmacharyas a Joshi byli tmito novými a argubaly více tivými Brahmany svleeni ze svého postavení Brahmina a asimilovali je v Kshatriya/Chathariya. Restrukturalizace také pinesla sílu nov vytvoené aristokracii Malla z Chathariya Shrestha, která vytvoila novou mocnou aristokratickou kastu království Malla. Základ nynjí newarské spolenosti tedy pevn stojí na této restrukturalizaci podle Mally, protoe newarská spolenost nadále zahrnuje 4 varny a 64 rzných kastových skupin, které byly v dob Jayasthiti Mally hierarchicky pidleny podle klasických a náboenských hinduistických písem, jako jsou Manusmriti. Gorkha, král Chaubisiho kníectví, Ram Shah (1609-1636) uvedl, e zavedl nkterá pravidla a pedpisy o vztazích mezi rznými skupinami lidí v království Gorkha. Jak áhtí vládci dobyli více území a lidí, koncept kastovní hierarchie se pevnji uplatoval jako organizaní princip pro konsolidaci rzných lidí pod jejich autoritou. V roce 1854, na zaátku období vlády Rana, byl vyhláen národní právní ád (Muluki Ain), který stanovil podrobné kódy pro chování mezi kastami a stanovil tresty za jejich poruení.

Tradiní kastovní systém

Akoli hierarchie zaloená na kastách nebo kmenech byla charakteristickým znakem vech nepálských etnik, pouze ti indické/árijské spolenosti byly tradin souástí konceptu ty varnských sociálních rozdlení a hierarchie. Byly to tyto spolenosti/etnika: Khas/Parbatiya a Newars v kopcích a Madhesis v rovinách.

Kasta pvodu Hill Parbatiya hinduistické skupiny/Khas

Sociální struktura kastových skupin Hill Hindu nebo Khas je jednoduchá ve srovnání s ostatními dvma spolenostmi, co odráí pouze ti skupiny v hierarchii, s výraznou absencí vaishya a shudra varnas. Hodn z díve animistické/kmenové populace Khas v západní ásti Nepálu získala status 'Chhetri' v padesátých letech 19. století vyhláením premiéra Rany Jung Bahadura Rany, ím se Chhetris stal nejlidnatjí kastou/kmenem Nepálu. Mateským jazykem tchto skupin je nepáltina a její dialekty jako Baitadeli a Doteli. V roce 2001 CBS zaznamenala pouze devt skupin v kastových pvodních Hill hinduistických skupinách.

Parbatiya/Khas Populace (40%)
Dvakrát narozený /Khas-Arya (30,4%): ( Brahmin ): Bahun 12,2%
( Kshatriya ) : Chhetri , Thakuri 18,2%
Renouncer (0,88%): Dashnami Sanyasi a Kanphata Yogi 0,88%
Servisní kasty (díve nedotknutelné) (8,03%): Kami 4,75%
Damai 1,8%
Sarki 1,4%
Badi 0,01%

Kast pvodu Nepálu Mandala skupiny / Newars

Pípad Newr je výjimený. Tato skupina pedstavuje komplikovanou sociální strukturu, která nejene odráí model ty kategorií hinduistické varny a neistých kast mimo ni, ale je také jasn rozdlena mezi horní a dolní buddhistickou kastu. V souasné dob jsou Newai rozdleni do skupin více ne 25 kategorií kast profesí, kteí sdílejí spolený jazyk (mateský jazyk) Nepál Bhasa nebo mluví nepálsky.

Newrs (Nepál Mandal) Populace (5,5%)
Dvakrát narození hinduisté: (1,1%) ( Brahmin ): Rajopadhyaya Brahmin 0,06%
( Kshatriya ): Chatharya Srstha 0,5%
( Vaishya ): Pñchtharya Srstha, ostatní Srstha atd. 0,6%
Dvakrát narození buddhisté: (0,8%) Vajracharya /Shakya (kní a zlatníci) 0,6%
Ury ( Tuladhars / Bania ) (obchodníci a emeslníci) 0,2%
Ostatní isté kasty: (3,1%) Maharjans /Jyapus (zemdlci) 2,2%
Hinduistický Tamrakar , Shilpakar atd. ( Kovo a devatí dlníci, obchodníci) 0,1%
Hindu Halwai (cukrái)
Kumhh /Prajapati (hrníi a farmái) 0,2%
Ranjitkar (barvíi tkanin)
Tandukar (zemdlci)
Manandhar/Syami/Teli (lisy na olej a sládky) 0,2%
Malakar/Mali (kvtináství)
Nau/Napit (holii/ezaky neht)
Balami (farmái z okolí)
Pahari/Nagarkoti (farmái z pedmstí) 0,1%
Kau/Nakarmi (kovái)
Dali/Putuwar (nosie)
Chhip/ Ranjitkar (barvíi)
Servisní kasty (díve neisté nebo nedotknutelné) (0,5%): Bha/Karanjit (pohební kní)
Khadgi, Naye, Kasai (ezníci a hudebníci) 0,25%
Jogi, Kapali , Darshandhari (potomci sekty Kanphata Yogi, krejí, hudebníci) 0,05%
Dhobi , Rajak, Sangat (pradleni)
Kulu, Dom/Dusdh (dlníci z ke)
Dyala, Podé, Chymaha/Chamhr (zametae, rybái) 0,2%

Madheshské hinduistické skupiny pvodu

Sociální struktura kastovských madhesských hinduistických skupin je sloitá a odráí tyi varna skupiny s odlinou hierarchickou strukturou. Tyto rzné kulturní skupiny patí do ty odliných jazykových skupin: Maithili , Bajika, Bhojpuri a Awadhi . V roce 2001 zaznamenala CBS v Madheshu 43 hinduistických skupin kastovního pvodu . Kastová diskriminace je dnes v mstských oblastech znan zedná, ale ve venkovských oblastech se toho zmnilo jen velmi málo. V dsledku profesních zmn, zvýeného vzdlání, vlastního úsilí napodobit horní kasty a shromádní politického vlivu se msttí dalité v Terai posunuli ve status. Národní zpráva íká: Za posledních 1520 let ti skupiny, jmenovit Sudi, Kalwar a Teli, spoleensky vylepily svj stav z vody nepijatelné na komunitu pijatelnou pro vodu v rámci skupin hinduistických kast pvodem z Tarai.

Madhesi hinduisté Populace (16%)
Dvakrát narozené (2,4%): ( Brahmin ): Maithil Brahmin , Kanyakubja, Bhumihar 1,0%
( Kshatriya ): Rajput 0,3%
Rajbhat, Kayastha 0,6%
( Vaishya ): Banija 0,5%
Ostatní isté kasty (8%): Yadav (Zemdlci) 4,1%
Halwai ( cukrái ) 0,2%
Sunar (zlatníci) 0,32%
Kushwaha /Koeri (Zemdlci) 1%
Lohar (kovái) 0,36%
Kumhar (Potterové) 0,3%
Kurmi (Zemdlci) 1%
Mllh (rybái) 0,6%
Kewat (rybá) 0,5%
Mali (kvtináství) 0,1%
Servisní kasty (díve neisté nebo nedotknutelné) (4,5%): Kalwar (sládci/obchodníci s alkoholem) 0,9%
Teli (lisy na olej) 0,4%
Hajam/Thakur (Holiství) 0,44%
Sudi (Brewers) 0,4%
Paswan , Dusadh (koíkástvím) 0,5%
Musahar (Dlníci) 0,8%
Chamar , Harijan, Ram (dlníci z ke) 1,1%
Dhobi (pradleni) 0,4%
Khatawe 0,4%

Muluki Ain (1854)

Nepálský obanský zákoník Muluki Ain byl poven Jung Bahadur Ranou po jeho evropském turné a pijat v roce 1854. Byl zakoenn v tradiním hinduistickém právu a kodifikoval sociální praktiky po nkolik století v Nepálu. Zákon také zahrnoval Pryacitta (vyhýbání se híchu a jeho odstranní) a cra (zvykové právo rzných kast a komunit).

lo o pokus zahrnout celou tehdejí hinduistickou i neindickou populaci Nepálu do jednoho hierarchického obanského zákoníku z pohledu vládc Khasu. Terai a Newar Brahmins a Kshatriyas byli oficiáln umístni pod své ekvivalenty Khas. Podobn závaná omezení a nedopatení tohoto kódu zahrnují úplné vylouení velkých stedních skupin Terai. Nejpozoruhodnjím rozporem je zahrnutí díve neinduálních kmen skupin Adivasi Janajati, stejn jako non-Nepálc vetn muslim a Evropan do hierarchického záhybu.

Hierarchie hlavních kast/etnických skupin v Nepálu podle Muluki Aina:

Divize kasty Kastovní a etnické skupiny
Tagadhari (Nositelé svaté nit) Khas - Brahmin , Thakuri , Chhetri ;

Newar - Brahmin a Chatharya Srstha ;

Terai - Brahmin (v kódu oznaován jako indický/Desi Brahmin) (ádná zmínka o skupinách Terai Kshatriya)

Namasinya Matwali (nealkoholické pijáky alkoholu) Newar - Hind Panchthariya Srsthas a buddhisté Gubhaju /Baré ( Vajracharya /Shkya), Ury ( Tuladhar a dalí), Jyapu , Manandhar a dalí mení isté kasty z povolání.

Gurkha klany - Gurung , Magar , [[Kirat people} Kirat]] ( Rai a Limbu )

Masinya Matwali (zotroitelní alkoholici) Tamang , Sherpa , Thakali , Chepang , Gharti, Hayu, Kumal a Tharu .
Pani Na Chalne Chhoichhito Haalnu Naparne (voda nepijatelná, ale dotyková) Newar nií neisté pracovní kasty - Bha, Kapli , Khadgi/Kasa, Dhobi , Kulu.

Mlechha: Muslimové a Evropané

Pani Na Chalne Chhoichhito Haalnu Parne (voda nepijatelná a nedotknutelná) Khasské kasty - Kami , Sarki , Damai , Badi.

Teraiské profesní kasty - Dhobi, Halkhor, Chamar, Dushad, Dom, Musahars atd.

Newar nejnií kasty povolání - Dom, Podhya, Chyamaha/Chandala atd.

Sociální hodnoty hlásané Muluki Ainem vak poskytovaly omezující, anachronický a neodpovídající duchu doby. Tyto hodnoty byly povaovány za úinný nástroj politické represe Rana. Po reimu Rana byly kastovní pravidla týkající se jídla, pití a mezikastového manelství oteven ignorována, ale Muluki Ain nebyl zruen. V roce 1963 byl právní ád nahrazen novým právním ádem z roku 1964. Právní uznání kasty a vechny diskriminaní zákony uinné na základ kast byly zastaveny.

Kastovní systém dnes

Kastovní systém je dodnes neporuený, ale pravidla nejsou tak písná jako v minulosti. V roce 1962 byl pijat zákon, který zakazoval diskriminaci ostatních kast a vedl k tomu, aby se se vemi kastami zacházel zákon stejn. Vzdlávání je bezplatné a otevené pro vechny kasty.

Kastovní systém pipoutí strukturální tídní pedl, který petrvává, ve kterém nií kasty/etnika nejsou obecn sociáln-ekonomicky rovnocenné jako vyí kasty/etnika. Nedávný výzkum také ukázal, e pokud jde o dojmy nepálských lidí ze sociálních zmn, chudoba, lidské zdroje a region vysvtlují tuto variantu více ne etnicita, kasta nebo náboenská píslunost - tj. Vnímání vlastní sociální situace lidmi má více co do inní s geografií a objektivní sociální tídou, ne s jejich sdruením se skupinami, na kterých stát zaloil svou vnitní sociální politiku.

Úast Khas-Brahmin na státní slub je 41,3%, pestoe jeho populace je 12,2%. Populace Newar (vechny kasty) se pohybuje kolem 5%, ale její obsazenost ve státní správ je více ne tetinová (33,2%), akoli drtivá vtina tohoto podílu pochází z meninových vyích kastovních segment Chathariya a Panchthariya Shrestha Newars. Newars z vyí kasty zstává nejvíce zastoupenou komunitou, pokud jde o sociáln-politický pístup. Populace Khas-Chhetris pedstavuje 17,6%, ale jeho úast je pouhých 14,7%. Pokud tyto ti hlavní komunity (kasty Khas (Bahun a Chhetri) a Newars (Shresthas) nebo BCN spojí dohromady své podíly na vlád Nepálu, zamstnanost ve státní správ je v roce 1991 89,2%. Jejich dominance je odráí ve vzdlávání, správ a ekonomických aktivitách národa. Mezi tmi 73,8% ve vyím vzdlávání patí BCN, 22,0% Janajatis a 2,9% Dalit.

Stali se hlavními rozhodovateli v byrokracii Nepálu se stala kiálov jasnou. Pokud jde o generování výdlk/píjm, Newars mají nejvyí píjem na obyvatele Rs. 38,193. Na adu picházejí Khas Brahmins s prmrným píjmem Rs. 24 399, Adivasi Janajatis je na tetím míst s prmrným píjmem Rs. 15 630, Dalit Rs. 12 114 a muslimské pozice nejnií, R 11,114 'Demokratické pechody také nedokázaly být inkluzivním ízením a fungujícím vládnutím, zejména proto, e vláda nebyla schopna porozumt a formulovat ducha vech nepálských lidí bez ohledu na jejich kastu, pohlaví, etnický pvod a náboenství.

V tomto procesu byli levou stranou utlaované tídy (dalité), eny, nejchudí z chudých, bezmocní a obané druhé tídy a domorodé národnosti (Adivasi Janajatis). V Nepálu dominují vysoké kasty 91,2% mezi prominentními pozicemi v politice a byrokracii. Dalité, kteí tvoí 12,8 procenta z celkového potu obyvatel zem, nemají ádné zastoupení ve vyích vrstvách moci (Gurung, H. 2006). Podobn Janajati má 32,0% (bez Newar) z celkového potu obyvatel zem, má zastoupení 7,1%. Pokud jde o vzdlání, 88,0% Khas Brahmins & Chhetris a Newars má pístup do koly, 12,0% nikdy nechodilo do koly. Více ne padesát (52,0%) Hill Dalits, 47,0% Tarai Dalits, 48,0% muslim a 30 procent Hill Adivasi Janajatis nikdy nechodilo do koly. (Census, 2001)

V nedávné dob, po svrení nepálské monarchie a pechodu ke federální republice, se etnicita a kasta dostaly do centra pozornosti - domorodé národy ( Adivasi Janajati ), kteí tvoí tetinu zem, mají zaruená práva, která dosud nebyla splnna. U nkterých skupin Khas Brahmin a Chhetri na to existuje pozorovatelná reakce, která se snaí zabránit tomu, aby se práva zaloená na skupinách stala dleitým faktorem v zemi, která díve mla politický systém spojený se skupinovou diskriminací. Nkteí externí analytici navrhli, e hledání rovnováhy v pístupu vyaduje eení jak konkrétních domorodých historických nespravedlností, tak vytvoení spoleného obanství pro vechny marginalizované obany bez ohledu na identitu, co pro Nepál zstává obzvlát nároným problémem.

Profesor Madhusudan Subedi uvádí, e ekonomický a politický vývoj tlail kastovní systém na prolomení jeho stagnace a status quo. Nová rozdlení a diferenciace vedly k novému antagonismu a sociálním normám. V mstském prostedí pracující lidé, kteí musí ít prodejem podle své pracovní síly. Taková sociální mobilita prolomila tradiní kastovní bariéry. Ve venkovském prostedí se podstatn zmnil tradiní sobstaný zemdlský systém a letitá kastová struktura a vztah se vytváí na základ námezdní práce na soui.

Viz také

Reference

Dalí tení

externí odkazy

Opiniones de nuestros usuarios

Johana Hruška

Informace o proměnné Kastovní systém v Nepálu jsou velmi zajímavé a spolehlivé, stejně jako ostatní články, které jsem dosud četl, kterých je již mnoho, protože na své datum na Tinderu čekám téměř hodinu a neobjevuje se, takže mi to dává, že mě to postavilo. Využívám příležitosti nechat pár hvězd pro společnost a vysrat se na svůj zkurvený život.

Nikol Hanusová

Děkuji za tento příspěvek na Kastovní systém v Nepálu, přesně to jsem potřeboval.

Erika Hladík

Toto je dobrý článek o Kastovní systém v Nepálu. Poskytuje potřebné informace bez excesů.

Emilia Fišer

Skvělý objev tohoto článku o Kastovní systém v Nepálu a celé stránce. Přejde přímo k oblíbeným.