Kastovní systém mezi jihoasijskými kesany



Všechny poznatky, které lidé za staletí nashromáždili o Kastovní systém mezi jihoasijskými kesany, jsou nyní k dispozici na internetu a my jsme je pro vás shromáždili a uspořádali co nejpřístupnějším způsobem. Chceme, abyste měli rychlý a efektivní přístup ke všem informacím o Kastovní systém mezi jihoasijskými kesany, které chcete vědět, aby vaše zkušenost byla příjemná a abyste měli pocit, že jste skutečně našli informace o Kastovní systém mezi jihoasijskými kesany, které jste hledali.

Pro dosažení našich cílů jsme se snažili nejen získat co nejaktuálnější, nejsrozumitelnější a nejpravdivější informace o Kastovní systém mezi jihoasijskými kesany, ale dbali jsme také na to, aby design, čitelnost, rychlost načítání a použitelnost stránky byly co nejpříjemnější, abyste se mohli soustředit na to podstatné, znát všechny dostupné údaje a informace o Kastovní systém mezi jihoasijskými kesany, aniž byste se museli starat o cokoli dalšího, o to jsme se již postarali za vás. Doufáme, že jsme dosáhli svého cíle a že jste našli informace, které jste chtěli o Kastovní systém mezi jihoasijskými kesany. Proto vás vítáme a vyzýváme, abyste si i nadále užívali používání scientiacs.com.

Systém kasta mezi jihoasijských kesany asto odráí rozvrstvení podle sekty, umístní a indického kastovního systému svých pedchdc. Existují dkazy, které ukazují, e kesantí jednotlivci mají mobilitu v rámci svých písluných kast. Ale v nkterých pípadech sociální setrvanost zpsobila, e jejich staré tradice a pedsudky vi jiným kastám zstaly, co zpsobilo, e kastovní systém do urité míry mezi jihoasijskými kesany petrvával. Kesantí kní, jeptiky, dalité a podobné skupiny se nacházejí v Indii , Pákistánu , Bangladéi a Nepálu .

Jíní Asie

Kerala ( oblast Malabar )

Nasrani , syrtí kesané , Knanaya , Anglo-indická Kerala patí do rzných nominálních hodnot a mají rzné typy ddictví jako arabský , Brahmin , Nair , Nambudiri , anglitiny , rutiny a idovský a satek mezi rznými oznaeními je vzácný. Svatí Tomá syrtí kesané v Kerale se skládají z len ( Malankara ortodoxní syrská církev , Malankara Jacobite syrská církev , Mar Thoma syrská církev , Thozhiyur syrská církev , Syro Malabar katolická církev , Syro Malankara katolická církev , Chaldejská syrská církev , Knanaya Church ) a forma 70,73% kesan ve stát. Protestantské církve v Kerale jsou hlavn letniní komunity ( indická letniní církev Boí , Assemblies of God v Indii , Boí církev (úplné evangelium) v Indii a letniní mise ) tvoí 9,77% kesan. Církev jiní Indie , do sjednocené protestantské církve , pedstavuje 4,5% kesan. Mezi Latinské katolíci tvoí 13,3% kesan v Kerala. Tyto Dalit a Nadar kesané státního kombinované form 2,6% kesanského spoleenství. V koloniálním období evroptí misionái pemnili mnoho niích kast na kesany, ale noví konvertité nesmli vstoupit do syrské kesanské komunity svatého Tomáe a nadále je i syrtí kesané povaovali za nedotknutelné. Svato Tomátí syrtí kesané tvrdí, e stav v kastovním systému odvozují z tradice, e lo o elity, které evangelizoval apotol Tomá . Anand Amaladass íká, e syrtí kesané se po staletí zalenili do indické kastovní spolenosti a hinduisté je povaovali za kastu zaujímající v rámci své kastovní hierarchie vysoké postavení. Svatí Tomá syrtí kesané dodrovali stejná pravidla kasty a zneitní jako hinduisté a byli povaováni za neutralizátory zneitní. Rajendra Prasad, indický historik, ekl, e syrtí kesané se po fyzickém kontaktu s niími kastami koupali v rituálech.

Goa ( Konkan ) a Canara

V portugalském Bombaji a Basseinu , portugaltin Goa a Damaon a v dalích portugalských indických dravách byly konverze celých vesnic provádny katolickými misionái od 16. století. Satek vtiny pvodních konvertit a jejich potomk napí kastami a dokonce i s portugaltinou také znamenal, e jejich potomci nemohli tvrdit kastovní istotu. Hind Konkani Brahmins a Kayasthas ( Prabhus ) regionu se stal Christian Brahmins a Kshatriya a Vaishya Vanis stal Christian Cxatrias . Konvertité na kesanství vak kvli Goaské inkvizici nesmli praktikovat své hinduistické zvyky .

Oblast Padáb a hindský pás

V severních ástech koloniální Indie docházelo k vlnám konverzí ke kesanství mezi Chuhra a Chamar v provincii Padáb a sjednocené provincie Agra a Oudh ; stali se tak známými jako dalittí kesané . Mezi podhrady Chuhra nalezené v Pákistánu a Indii patí Sahotra , Gill , Khokhar , Mattoo , Bhatti a dalí kasty.

V Moghul -era Bihar dolo k ad obrácení od rzných pedních kast , kesanská komunita Bettiah jsou potomky tchto obrácených.

Sindh

V provincii Sindh jsou kesané niích kast asto obtmi nucených satk.

Tamil Nadu

Vtina kesan ve stát pochází z Paravar , Mukkuvar , Udayar (kasta) , Nadar a Adi Dravidar . Hromadná konverze Paravar se datuje do portugalské éry a konfliktu o pobeí Perlového rybolovu mezi Paravary a Araby v 15. století n. L. Paravarové hromadn konvertovali ke kesanství a stali se poddanými portugalského krále. Nadar konverze ke kesanství sahá a do britské koloniální éry v 18. století. První, kdo zahájil konverzi, byla vesnice Mylaudy od sira Ringle Taubeho . Pozdji v 19. století pijali kesanství Vellalars , Udaiyars a Schedule castes . Soudrnost jatis mezi kastovními kesany (nap. Paravas) a sílu vedení kast povaují uenci za mnohem silnjí ne srovnatelné peván hinduistické kasty v Tamil Nadu . Kesané z Tamil Nadu se oznaují jako RC (ímskokatolický) Paravar , CSI Nadar atd., Tj. Pouívají kombinaci církve a svého jména hinduistické kasty. Robert L. Hardgrave, profesor humanitních vd, ve své práci The Nadars of TamilNad uvádí, e kesanský Nadar by vstoupil do manelského svazku s hinduistickým Nadarem, ale nikdy s kesanem jiné kasty, a e by obdvali se svým hinduistou. brati, ale nikdy s osobou jejich vlastní víry, která byla pod nimi v sociálním mítku. Podle domorodého pastora Kasta se drí lidí tak blízko, jako jejich ke. Kastovní krev byla silnjí ne duch náboenství.

Nepál

V Nepálu kesané asto uzavírají kanonicky mezináboenská manelství se leny stejné kasty.

Pod zákonem

Indické právo neposkytuje výhody plánovaným kastovním kesanm, kesané se vak zasazují o stejná práva jako pro hinduistické, buddhistické a sikhské plánované kasty . Navzdory tvrzení aktivist, e kesané jsou spoleností bez kasty, diskriminace nezmizí snadno a dalité hledají stejná práva bez ohledu na náboenství, které vyznávají.

Nkteí kesané jsou také proti navrhovanému oznaování kesanských plánovaných kast , protoe cítí, e jejich identita me být asimilována. Pastor Salim Sharif z Církve severní Indie poznamenává Stáváme se dalí tídou a kastou.

Diskriminace kast mezi kesany

Kritika

Mnoho katolík se vyslovilo proti diskriminaci len katolické církve vi nim. Dalitský aktivista s nom-de-chocholem Bama Faustiny napsal knihy, které jsou kritické vi diskriminaci jeptiek a kní v církvích v jiní Indii (CSI). V prbhu roku 2003 ad limina návtvy indických biskup pape Jan Pavel II. Kritizoval diskriminaci kast v katolické církvi v Indii pi oslovování biskup církevních provincií Madras-Mylapore , Madurai a Pondicherry-Cuddalore , tí arcibiskup z Tamil Nadu. Dále ekl: Je povinností církve neustále pracovat na zmn srdcí a pomáhat vem lidem vidt kadého lovka jako Boí dít, bratra nebo sestru Krista, a tedy lena naí vlastní rodiny.

Dalittí kesané

Aby se vyhnuli diskriminaci, konaly se masové pemny hinduist z nií kasty na kesanství a islám. Hlavními dalitskými skupinami, které se úastnily tchto konverzí, byli Chuhras z Padábu, Chamars ze severní Indie (Uttar Pradesh, Bihar a Madhya Pradesh), Vankars z Gujaratu a Pulayas z Keraly. Vili, e kesanství je skutené náboenství; touha po ochran ped utlaovateli a pokud mono materiální pomoc; touha po vzdlání pro své dti; a vdomí, e ti, kteí se stali kesany, se zlepili . Kesanství bylo povaováno za rovnostáské a mohlo by poskytovat mobilitu mimo kastu. Dokonce i po konverzi byli v nkterých pípadech Dalité diskriminováni kvli zbytkovému zbytku praktiky diskriminace kast na základ jejich pedchozích tradic. To je piítáno pevládající hinduistické spolenosti, ve které ili. Nkdy byla jedinou vidnou zmnou jejich osobní náboenská identita. V mnoha pípadech byli stále oznaováni svými jmény hinduistické kasty. Píklad Pulayans v Kerala, Pariah v Tamil Nadu a Madigas v Andra Pradesh písluníky vech náboenských pomr.

Prvními lidmi, které jezuité z Madurské mise obrátili na kesanství, byli lenové Nadar, Maravar a Pallar. Kasty zaloené na kastách drených dalitami také ukazují jasnou segregaci, která petrvávala i poté, co se stala kesankou. Mezi dalitskými kesany v severozápadní Indii pevládají profesní vzorce (vetn runího úklidu), které jsou prý dost podobné dalitským hinduistm. Profesní diskriminace dalitských kesan jde tak daleko, e omezuje nejen zamstnání, ale v nkterých pípadech také istou hygienu a vodu. Manelství mezi kastami mezi kesany se také bn nepraktikuje. Napíklad syrtí kesané v Kerale si nevezmou dalitské kesany. Dokonce i satek mezi Bamons a Sudras v Goa je docela neobvyklý. Nkdy je satek s hinduistou z vyí tídy upednostován ped satkem s dalitským kesanem. Diskriminace vi dalitským kesanm také napíklad zstala v interakcích a manýrách mezi kastami, bhem dívjích dob si kesané z niích kast museli pi rozhovoru se syrským kesanem zavít ústa. I po konverzi segregace, omezení, hierarchie a stupovaná rituální istota zstaly do urité míry. Data ukazují, e mezi lidmi ijícími ve venkovských oblastech je vtí diskriminace a mení mobilita tíd, kde jsou pípady kastové diskriminace vyí u lidí ze vech náboenských prostedí.

V mnoha pípadech církve oznaovaly dalité jako nové kesany. Údajn je to hanlivý termín, který klasifikuje dalitské kesany, aby na n ostatní kesané pohlíeli s opovrením. V dívjích dobách kesanství mli v nkterých sborech v jiní Indii dalité bu oddlené sezení, nebo se museli zúastnit me zvení. Dalittí kesané jsou také údajn v nkterých místech mezi duchovenstvem velmi málo zastoupeni.

Viz také

Reference

Prameny

  • Azariah M. Nekesanská stránka indické církve . Alit Sahitya Academy, 1985.
  • Kenneth, Ballhatchet (1998). Kasta, tída a katolicismus v Indii, 17891914 . Routledge. ISBN 0-7007-1095-7. Citováno 2007-04-24 .
  • Fuller, CJ indití kesané: Zneitní a pvod. Man , New Series, Vol. 12, . 3/4. (Prosinec 1977)
  • Henderson, Carol. Kultura a zvyky Indie . Greenwood Press, 2002.
  • Koshy, Ninan. Kasta v kostelech Kerala . Bangalore: Kesanský institut pro studium náboenství a spolenosti, 1968.
  • Manickam, Sundararaj. Studie v misijní historii: Úvahy o kontaktu s kulturou . Kesanská literární spolenost, 1988.
  • Radhakrishnan, P. Perfidies of Power: Indie v novém tisíciletí . TR Publications, 2005.
  • Michael, SM Untouchable: Daliti v moderní Indii . Lynne Riener Publishers, 1999. ISBN  1-55587-697-8
  • Webster, Johne. Kesantí dalité: Historie . Dillí: Indická spolenost pro podporu kesanských znalostí (ISPCK), 1994.

externí odkazy

Opiniones de nuestros usuarios

Vladislav Macková

Tento záznam o Kastovní systém mezi jihoasijskými kesany bylo přesně to, co jsem chtěl najít.

Zita Novotná

Nevím, jak jsem se dostal k tomuto článku o Kastovní systém mezi jihoasijskými kesany, ale moc se mi líbil.

Lukas Suchý

Informace o proměnné Kastovní systém mezi jihoasijskými kesany jsou velmi zajímavé a spolehlivé, stejně jako ostatní články, které jsem dosud četl, kterých je již mnoho, protože na své datum na Tinderu čekám téměř hodinu a neobjevuje se, takže mi to dává, že mě to postavilo. Využívám příležitosti nechat pár hvězd pro společnost a vysrat se na svůj zkurvený život.

Josefa Beranová

Můj táta mě vyzval, abych udělal domácí úkol, aniž bych použil cokoli z Wikipedie, řekl jsem mu, že to zvládne prohledáním mnoha jiných stránek. Naštěstí jsem našel tento web a tento článek o Kastovní systém mezi jihoasijskými kesany mi pomohl dokončit můj úkol. Málem jsem upadl do pokušení jít na Wikipedii, protože jsem nemohl najít nic o Kastovní systém mezi jihoasijskými kesany, ale naštěstí jsem to našel zde, protože pak táta zkontroloval historii procházení, aby zjistil, kde byl. Dokážete si představit, že se dostanu na Wikipedii? Naštěstí jsem našel tento web a článek o Kastovní systém mezi jihoasijskými kesany zde. Proto vám dávám svých pět hvězdiček.