Freethought



Všechny poznatky, které lidé za staletí nashromáždili o Freethought, jsou nyní k dispozici na internetu a my jsme je pro vás shromáždili a uspořádali co nejpřístupnějším způsobem. Chceme, abyste měli rychlý a efektivní přístup ke všem informacím o Freethought, které chcete vědět, aby vaše zkušenost byla příjemná a abyste měli pocit, že jste skutečně našli informace o Freethought, které jste hledali.

Pro dosažení našich cílů jsme se snažili nejen získat co nejaktuálnější, nejsrozumitelnější a nejpravdivější informace o Freethought, ale dbali jsme také na to, aby design, čitelnost, rychlost načítání a použitelnost stránky byly co nejpříjemnější, abyste se mohli soustředit na to podstatné, znát všechny dostupné údaje a informace o Freethought, aniž byste se museli starat o cokoli dalšího, o to jsme se již postarali za vás. Doufáme, že jsme dosáhli svého cíle a že jste našli informace, které jste chtěli o Freethought. Proto vás vítáme a vyzýváme, abyste si i nadále užívali používání scientiacs.com.

Freethought (nkdy hláskované svobodné mylení ) je epistemologický pohled, který tvrdí, e víry by nemly být utváeny na základ autority , tradice , zjevení nebo dogmat a e víry by mly být místo toho dosaeny jinými metodami, jako je logika , rozum a empirický pozorování . Podle Oxfordského anglického slovníku je volnomylenká lovk, který si utváí vlastní mylenky a názory, ne aby pijímal mylenky a názory jiných lidí, zejména v náboenském uení. Zvlát v nkterých souasných mylenkách je svobodné mylení siln spojeno s odmítnutím tradiních sociálních nebo náboenských systém víry. Kognitivní Pouití svobodného mylení je známý jako svobodomyslných a praktici svobodného mylení jsou známé jako freethinkers. Moderní volnomylenkái povaují svobodné mylení za pirozenou svobodu od vech negativních a iluzivních mylenek získaných ze spolenosti.

Termín se poprvé zaal pouívat v 17. století, aby se odkazoval na lidi, kteí zkoumali základ tradiních pesvdení, které byly asto pijímány nepochybn. Volnomylenkáství je dnes nejvíce spojeno se sekularismem , ateismem , agnosticismem , humanismem , antiklerikalismem a náboenskou kritikou . Oxford English Dictionary definuje freethinking jako svobodný výkon rozumu ve vcech náboenské víry, iveln od úcty k autorit;. Pijetí princip volnomylenká Freethinkers zastávají názor, e znalosti by mly být zaloeny na faktech, vdeckém zkoumání a logice. Skeptická aplikace vdy znamená osvobození od intelektuáln omezujících úink konfirmaní pedpojatosti , kognitivní pedpojatosti , konvenní moudrosti , populární kultury , mstského mýtu , pedsudk nebo sektáství .

Definice

Autor ateismu Adam Lee definuje svobodné mylení jako mylení, které je nezávislé na zjevení, tradici, zavedené víe a autorit , a povauje jej za irí detník ne ateismus , který zahrnuje duhu neortodoxnosti, náboenského disentu, skepticismu a nekonvenního mylení . "

Základní souhrnné prohláení eseje Britská matematika a filozofa Williama Kingdona Clifforda z 19. století o etice víry zní: Je patné vdy, vude a pro kohokoli vit emukoli na základ nedostatených dkaz. Tato esej se v 70. letech 19. století stala výkikem volnomylenká a byla popsána jako bod, kdy volnomylenkái zaujali morální pevahu. Clifford byl sám organizátorem volných mylenkových setkání, hybnou silou Kongresu liberálních myslitel, který se konal v roce 1878.

Pokud jde o náboenství , volnomylenkái obvykle tvrdí, e neexistují dostatené dkazy na podporu existence nadpirozených jev. Podle svobodu od náboenství nadace , Nikdo neme být volnomylenká, který vyaduje shodu na svaté, vyznání i mesiáe . K volnomylenká, zjevení a víry jsou neplatné, a pravoslaví není zárukou pravdy. a Volnomylenkái jsou pesvdeni, e náboenské nároky nevydrely zkouky rozumu. Nejene se nedá vit niím nepravdivým, ale je také co ztratit, kdy obtujeme nepostradatelný nástroj rozumu na oltá povr. Vtina volnomylenkái povaují náboenství nejen za nepravdivé, ale také za kodlivé .

Filozof Bertrand Russell vak ve svém eseji z roku 1944 Hodnota volné mylenky napsal následující:

Volnomylenkáe nedlá jeho víra, ale zpsob, jakým ji drí. Pokud je drí, protoe mu jeho starí ekli, e jsou pravdiví, kdy byl mladý, nebo pokud je drí, protoe kdyby to neudlal, byl by neastný, jeho mylenka nebyla svobodná; ale pokud je drí, protoe po pelivém zamylení najde rovnováhu dkaz v jejich prospch, pak je jeho mylenka svobodná, jakkoli se jeho závry mohou zdát zvlátní.

- Bertrand Russell, Hodnota volného mylení. Jak se stát hledaem pravdy a rozbít etzy duevního otroctví, od prvního odstavce

Celý první odstavec eseje jasn ukazuje, e volnomylenká nemusí být nutn ateista nebo agnostik, pokud spluje tuto definici:

Osoba, která je voln v ádném ohledu je volný od neho; z eho je svobodný myslitel bez Aby byl toho jména hoden, musí být prost dvou vcí: síly tradice a tyranie jeho vlastních vání. Ani jeden není zcela svobodný, ale v míe emancipace lovka si zaslouí být nazýván svobodným myslitelem.

- Bertrand Russell, Hodnota volného mylení. Jak se stát hledaem pravdy a rozbít etzy duevního otroctví, od prvního odstavce

Fred Edwords , bývalý editel Americké humanistické asociace , naznauje, e podle Russellovy definice lze liberální religionisty, kteí zpochybnili zavedené ortodoxie, povaovat za svobodomyslné.

Na druhou stranu, podle Bertranda Russella , ateisté a/nebo agnostici nejsou nutn volnomylenkái. Jako píklad uvádí Stalina , kterého pirovnává k papei :

jde mi o doktrínu moderní komunistické strany a ruské vlády, jí vdí za vrnost. Podle této doktríny se svt vyvíjí podle plánu zvaného dialektický materialismus , který poprvé objevil Karl Marx , ztlesnil v praxi velkého stavu Lenin a nyní jej ze dne na den vykládá církev, v ní je Stalin Pape. [] Volné diskusi je teba zabránit vude tam, kde k tomu existuje síla; [] Pokud tato doktrína a tato organizace zvítzí, stane se bezplatné zkoumání stejn nemoným, jako ve stedovku, a svt se znovu zane vzpouzet k fanatismu a tmáství.

- Bertrand Russell , Hodnota volného mylení. Jak se stát hledaem pravdy a rozbít etzy duevního otroctví

V 18. a 19. století byli mnozí myslitelé povaovaní za svobodomyslné deisty a tvrdili, e povahu Boha lze poznat pouze ze studia pírody, nikoli z náboenského zjevení. V 18. století byl deismus stejn pinavým slovem jako ateismus a deisté byli svými kesanskými odprci asto stigmatizováni bu jako ateisté, nebo pinejmením jako volnomylenkái. Deisté se dnes povaují za volnomylenkáe, ale nyní jsou ve hnutí volného mylení pravdpodobn mén prominentní ne ateisté.

Charakteristika

Mezi volnomylenkái, aby byl pojem povaován za pravdivý, musí být testovatelný, ovitelný a logický. Mnoho volnomylenká má tendenci být humanisty , kteí staví morálku na lidských potebách a nali by smysl v lidském soucitu , sociálním pokroku , umní, osobním tstí, lásce a podpoe znalostí . Volnomylenkái obecn rádi pemýlejí sami za sebe, bývají skeptití, respektují kritické mylení a rozum, zstávají otevení novým konceptm a nkdy jsou pyní na svou vlastní individualitu . Pravdu by urovali sami - na základ znalostí, které získají, odpovdí, které získají, zkueností, které mají, a rovnováhy, kterou tak získají. Volnomylenkái odmítají konformitu kvli konformit, ím si vytváejí vlastní pesvdení tím, e berou v úvahu zpsob, jakým funguje svt kolem nich, a mli by intelektuální integritu a odvahu myslet mimo pijaté normy , co je me, ale nemusí vést k víe v nkteré vyí výkon .

Symbol

Maceka , symbol freethought.

Maceka slouí jako dlouho zavedené a trvalé symbolem svobodného mylení; literatura Americké sekulární unie zahájila jeho pouívání na konci 19. století. Dvod maceky jako symbolu svobodné mylenky spoívá jak ve jménu kvtiny, tak v jejím vzhledu. Maceka odvozuje svj název od francouzského slova pensée , které znamená mylenka. Údajn dostal toto jméno, protoe kvtina je nkterými vnímána tak, aby se podobala lidské tvái, a v polovin a do pozdního léta kývne dopedu, jako by byla hluboko mylenkou. Nároná náboenská dogma: Historie volného mylení , broura z 80. let 19. století mla toto prohláení pod názvem Odznak maceky:

Tady je . . . poteba odznaku, který by ml na první pohled bez sloitosti detail vyjádit základní princip svobody mylení, o který se hlásí liberálové vech izm. Zdá se, e tuto potebu splnili Freethinkers z Francie, Belgie, panlska a védska, kteí pijali maceku za svj odznak. Spojujeme se s nimi v doporuování této kvtiny jako jednoduchého a levného odznaku Freethought ... Nech kadý vlastenec, který je v tomto smyslu Freethinker, pijme maceku za svj odznak, který bude nosit po celou dobu, jako tiché a nenápadné svdectví jeho zásad. Tímto zpsobem poznáme své bratry v píin a nadení se bude íit; dokud netrvá dlouho, povznesený standard maceky, pod úkrytovými záhyby vlajky Spojených stát , bude vude vzruovat lidská srdce jako symbol náboenské svobody a svobody svdomí. "

Djiny

Pedmoderní pohyb

Kritické mylení vzkvétalo v helénistickém Stedomoí, v úloitích znalostí a moudrosti v Irsku a v íránských civilizacích (napíklad v ée Khayyam (10481131) a jeho neortodoxních básní Sufi Rubaiyat ) a v dalích civilizacích, jako je jako íané (vimnte si napíklad námoní renesance dynastie Southern Song z let 11271279) a dále prostednictvím kacíských myslitel o esoterické alchymii nebo astrologii a k renesanci a protestantské reformaci .

Francouzský léka a spisovatel Rabelais oslavoval rabelaisovskou svobodu a také dobré hodování a pití (výraz a symbol svobody mysli) v rozporu s pokrytectvím konformní pravoslaví v jeho utopickém opatství Thelema (od : svobodná vle ), jeho zaízení bylo Do What You Wilt :

Gargantua to také zaloil. Pi ví jejich vlád a nejpísnjím pouta jejich ádu existovala pouze jedna klauzule, kterou je teba dodrovat: Dlej, co chce; protoe svobodní lidé ... jednejte ctnostn a vyhnte se neesti. íkají tomu est.

Kdy Rabelaisv hrdina Pantagruel cestuje do Oracle of The Div (in) e Bottle, pouí se ze ivota jednoduchým slovem: Trinch! , Napít se! Uívejte si jednoduchý ivot, ute se moudrosti a vdní jako svobodný lovk. Krom slovních híek, ironie a satiry Gargantuova prologová metafora instruuje tenáe, aby zlomil kost a vysál de plnou substancí ( la substantifique moëlle ), jádro moudrosti.

Moderní pohyby

Rok 1600 je povaován za mezník v ée moderního svobodného mylení. Byl to rok popravy Giordana Bruna , bývalého dominikánského mnicha, v Itálii inkvizicí .

Austrálie

Ped druhou svtovou válkou mla Austrálie vysokou míru protestantismu a katolicismu. Poválená Austrálie se stala vysoce sekularizovanou zemí. Donald Horne , jeden ze známých australských veejných intelektuál , vil, e rostoucí prosperita v poválené Austrálii ovlivnila pokles chození do kostela a obecný nezájem o náboenství. "Pro vtinu Austrálc u na církvích píli nezáleí. Pokud existuje astný vný ivot, je to pro kadého ... Pro mnoho Australan jsou potení z tohoto ivota dostaten uspokojující, e náboenství nenabízí nic velkého, co by bylo pitalivé", ekl Horne ve své významné práci. Lucky Country (1964).

Belgie

Université Libre de Bruxelles a Vrije Universiteit Brussel , spolu se dvma kruhy volného dotazu (nizozemské a francouzské mluvení), bránit svobodu kritického mylení, laické filozofie a etiky , a zárove odmítat argument autority .

Kanada

V roce 1873 hrstka sekularist zaloila nejdíve známou sekulární organizaci v anglické Kanad , Toronto Freethought Association. Reorganizována v roce 1877 a znovu v roce 1881, kdy byla pejmenována na Torontskou sekulární spolenost, skupina vytvoila jádro Kanadské sekulární unie, zaloené v roce 1884, aby spojila svobodné myslitele z celé zem.

Zdá se, e znaný poet raných len pochází ze vzdlané dlnické aristokracie, vetn Alfreda F. Juryho, J. Icka Evanse a JI Livingstone, z nich vichni byli pedními aktivisty a sekularisty. Druhý prezident asociace v Torontu, T. Phillips Thompson , se v 80. a 90. letech 19. století stal ústední postavou mstských pracovních a sociálních reformních hnutí a pravdpodobn nejdleitjím intelektuálem práce koncem devatenáctého století v Kanad. Poátkem 80. let 19. století roztrouené svobodné mylenkové organizace psobily po celém jiním Ontariu a ástech Quebeku , co vyvolalo mstskou i venkovskou podporu.

Hlavním orgánem hnutí volného mylení v Kanad byla sekulární mylenka (Toronto, 18871911). Spolenost byla zaloena a bhem prvních nkolika let upravována anglickým volnomylenkáem Charlesem Wattsem (18351906) a v roce 1891 se vrátila do Anglie pod správu redaktora torontského tiskae a vydavatele Jamese Spencera Ellise. V roce 1968 se vytvoila Kanadská humanistická asociace (HAC), aby slouila jako zasteující skupina pro humanisty, ateisty a volnomylenkáe a prosazovala otázky sociální spravedlnosti a stavla se proti náboenskému vlivu na veejnou politiku - zejména v boji za zpístupnní potrat zdarma. a legální v Kanad.

Anglie

Termín volnomylenká se objevil na konci 17. století v Anglii, aby popsal ty, kteí stáli v opozici vi instituci církve a doslovné víe v Bibli . Víra tchto jedinc se soustedila na koncept, e lidé mohou porozumt svtu s ohledem na pírodu. Takové pozice byly formáln poprvé zdokumentovány v roce 1697 Williamem Molyneuxem v iroce propagovaném dopise Johnu Lockeovi a rozsáhleji v roce 1713, kdy Anthony Collins napsal svj diskurz volnomylenkáství, který si získal znanou popularitu. Tato esej útoí na duchovenstvo vech církví a je prosbou o deismus .

asopis Freethinker byl poprvé vydán v Británii v roce 1881.

Francie

Ve Francii se koncept poprvé objevil v publikaci v roce 1765, kdy Denis Diderot , Jean le Rond d'Alembert a Voltaire zaadili do své encyklopedie lánek o Liberté de penser . Koncept volného mylení se rozíil tak iroce, e i místa tak vzdálená jako Jotunheimen v Norsku mla do 19. století známé volnomylenkáe, jako byl Jo Gjende .

François-Jean Lefebvre de la Barre (17451766) byl mladý francouzský lechtic, známý tím, e byl muen a sat, ne bylo jeho tlo spáleno na hranici spolu s Voltairovým filosofickým slovníkem . La Barre se asto íká, e byl popraven za to, e nezdravil ímskokatolický náboenský prvod, ale prvky pípadu byly mnohem sloitjí.

Ve Francii je Lefebvre de la Barre iroce povaován za symbol obtí kesanské náboenské nesnáenlivosti ; La Barre spolu s Jeanem Calasem a Pierrem-Paulem Sirvenem zvítzil Voltaire. Druhá náhradní socha k de la Barre stojí poblí baziliky Nejsvtjího Srdce Jeíova v Paíi na vrcholu butte Montmartre (samo pojmenované podle Marsova chrámu ), nejvyího bodu v Paíi a 18. arrondissement ulice poblí Sacré -Cur je také pojmenován po Lefebvre de la Barre.

19. století vidlo vznik specifického pojmu Libre-Pensée (svobodné mylení), piem jedním z jeho hlavních raných zastánc byl spisovatel Victor Hugo . Francouztí volnomylenkái ( Libre-Penseurs ) spojují svobodu mylení, politický antiklerikalismus a socialistické sklony. Hlavní organizací odkazující na tuto tradici dodnes je Fédération nationale de la libre pensée , vytvoená v roce 1890.

Nmecko

V Nmecku se v letech 18151848 a ped beznovou revolucí zvýil odpor oban proti dogmatu církve. V roce 1844 pod vlivem Johannesa Rongeho a Roberta Bluma rostla víra v lidská práva , tolerance mezi mui a humanismus a v roce 1859 zaloili Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands (doslova Svaz svobodných náboenských obcí Nmecka ), sdruení osob, které se povaují za náboenské, ani by se drely jakékoli zavedené a institucionalizované církve nebo sacerdotálního kultu. Tento svazek existuje dodnes a je zaazen jako len zasteující organizace svobodných humanist. V roce 1881 ve Frankfurtu nad Mohanem , Ludwig Büchner zaloili Deutscher Freidenkerbund ( nmecký Freethinkers League ) jako první nmecká organizace pro ateisty a agnostiky. V roce 1892 vznikl Freidenker-Gesellschaft a v roce 1906 Deutscher Monistenbund .

Organizace svobodného mylení vyvinuly Jugendweihe (doslova zasvcení mládee ), sekulární obad potvrzení a ateistické pohební obady. Svaz volnomylenká pro kremaci byl zaloen v roce 1905 a Ústední svaz nmeckého proletariátu Freethinker v roce 1908. Ob skupiny se spojily v roce 1927 a v roce 1930 se staly Nmeckým sdruením volnomylenká.

Více buroazních organizací upadlo po první svtové válce a proletáské svobodné mylenkové skupiny se rozmnoily a staly se organizací socialistických stran. Evropské socialistické skupiny volného mylení zaloily v roce 1925 International of Proletarian Freethinkers (IPF). Aktivisté agitovali za to, aby se Nmci zbavili píslunosti k písluné církvi a sekularizaci základních kol; v letech 191921 a 193032 se více ne 2,5 milionu Nmc, z velké ásti zastánc sociáln demokratických a komunistických stran, vzdalo lenství v církvi. Rozvinul se konflikt mezi radikálními silami vetn sovtské Ligy militantních bezboných a sociáln demokratických sil v západní Evrop vedené Theodorem Hartwigem a Maxem Sieversem . V roce 1930 sovtské a spojenecké delegace po výpadu pevzaly IPF a vylouily bývalé vdce. Po nástupu Hitlera k moci v roce 1933 byla vtina svobodných mylenkových organizací zakázána, akoli nkteré pravicové skupiny, které pracovaly s takzvanými Völkische Bünde (doslova etnické asociace s nacionalistickou, xenofobní a velmi asto rasistickou ideologií) byly nacisty tolerovány a do poloviny ticátých let minulého století.

Holandsko

V Nizozemsku existuje svobodné mylení v organizované form od zaloení De Dageraad (nyní známý jako De Vrije Gedachte ) v roce 1856. Mezi jeho nejvýznamnjí pedplatitele 19. století patili Johannes van Vloten, Multatuli , Adriaan Gerhard a Domela Nieuwenhuis .

V roce 2009 zaloil Frans van Dongen Ateisticko-sekulární stranu, která zaujímá znan restriktivní pohled na náboenství a veejné náboenské projevy.

Od 19. století se svobodné mylení v Nizozemsku stalo známjím jako politický fenomén prostednictvím nejmén tí proud: liberálního volnomylenkáství, konzervativního volnomylenkáství a klasického volnomylenkáství. Jinými slovy, strany, které se identifikují jako volnomylenkáství, mají tendenci upednostovat ne-doktrinální, racionální pístupy k jejich preferovaným ideologiím a vznikly jako sekulární alternativy k obma stranám duchovn sladným i stranám orientovaným na práci. Spolenými tématy mezi volnomylenkáskými politickými stranami jsou svoboda, svoboda a individualismus .

výcarsko

Se zavedením kantonálních církevních daní v 70. letech 19. století se antiklerikálové zaali organizovat sami. Kolem roku 1870 byl v Curychu zaloen klub volnomylenká . Bhem debaty o curyském církevním právu v roce 1883 profesor Friedrich Salomon Vögelin a len mstské rady Kunz navrhli oddlit církev a stát .

krocan

V posledních letech Osmanské íe se svobodná mylenka nechala slyet v dílech významných osobností, jako jsou Ahmet Rza , Tevfik Fikret , Abdullah Cevdet , Klçzade Hakk a Celal Nuri leri . Tito intelektuálové ovlivnilo brzké období z Turecké republiky . Mustafa Kemal Atatürk - polní marál , revoluní státník, spisovatel a zakladatel ze sekulárního tureckého národního státu , který slouí jako jeho první prezident od roku 1923 a do své smrti v roce 1938 byl praktik svých pedstav. Udlal mnoho reforem, které zemi modernizovaly. Zdroje poukazují na to, e Atatürk byl náboenský skeptik a volnomylenká. Byl to non-dogmatický deist nebo ateista , který byl antireligiózní a anti-islámské obecn. Podle Atatürka turecký lid neví, co je to vlastn islám, a nete korán . Lidé jsou ovlivnni arabskými vtami, kterým nerozumí, a kvli svým zvykm chodí do meit. Kdy si Turci petou Korán a zamyslí se, opustí islám. Atatürk popsal islám jako náboenství Arab ve své vlastní práci s názvem Vatanda için Medeni Bilgiler podle svých kritických a nacionalistických názor.

Association of Atheism ( Ateizm Dernei ), první oficiální ateistická organizace na Blízkém východ a na Kavkaze, byla zaloena v roce 2014. Slouí k podpoe bezboných lidí a svobodomyslných lidí v Turecku, kteí jsou diskriminováni na základ svých názor. V roce 2018 bylo v nkterých sdlovacích prostedcích oznámeno, e Ateizm Dernei se zave kvli tlaku na své leny a útokm provládních médií, ale samotné sdruení vydalo vysvtlení, e tomu tak není a e je stále aktivní .

Spojené státy

Hnutí Free Thought se ve Spojených státech poprvé zorganizovalo jako Free Press Association v roce 1827 na obranu George Houstona, vydavatele The Correspondent , raného deníku biblické kritiky v dob, kdy bylo jet moné pesvdení o rouhaství. Houston pomohl zaloit komunitu Owenite v Haverstraw v New Yorku v letech 182627. Krátkotrvající dopisovatel byl nahrazen Free Enquirer , oficiálního orgánu Robert Owen s New Harmony komunity v Indian, editoval Robert Dale Owen a Fanny Wright mezi 1828 a 1832 v New Yorku. Bhem této doby se Robert Dale Owen snail vnést filozofickou skepsi hnutí Free Thought do Strany pracujících v New Yorku. Free Enquirer s roní obanská oslavy Paine narozenin po roce 1825 nakonec splynuly v roce 1836 v první národní organizace Free myslitelé,Spojené státy morální a Philosophical Society for Generální difúze uitených poznatk. Byla zaloena 1. srpna 1836 na národním sjezdu na lyceu v Saratoga Springs s prezidentem Isaacem S. Smithem z Buffala v New Yorku. Smith byl také kandidátem Strany rovných práv v roce 1836 na guvernéra New Yorku a také byl kandidátem Strany pracujících na guvernéra New Yorku v roce 1830. Morální a filozofická spolenost publikovala The Beacon , editoval Gilbert Vale.

Vedený revolucí 1848 v nmeckých stát, 19. století vidlo imigraci z nmeckých freethinkers a anti-clericalists do Spojených stát (viz tyicet Eighters ). Ve Spojených státech doufali, e budou schopni ít podle svých zásad, bez zasahování vládních a církevních úad.

Mnoho volnomylenká se usadilo v nmeckých imigraních batách, vetn St. Louis , Indianapolis , Wisconsinu a Texasu , kde zaloili msto Comfort v Texasu a dalí.

Tyto skupiny nmeckých volnomylenká oznaovaly své organizace jako Freie Gemeinden neboli svobodné kongregace. První Freie Gemeinde byla zaloena v St. Louis v roce 1850. Dalí následovaly v Pensylvánii, Kalifornii, Washingtonu, DC, New Yorku, Illinois, Wisconsinu, Texasu a dalích státech.

Volnomylenkái mli tendenci být liberální a hlásali se k ideálm, jako je rasová, sociální a sexuální rovnost a zruení otroctví.

Zlatý vk Freethought v USA piel koncem 19. století. Dominantní organizací byla Národní liberální liga, která vznikla v roce 1876 ve Philadelphii. Tato skupina se znovu formovala v roce 1885 jako Americká sekulární unie pod vedením významného agnostického eníka Roberta G. Ingersolla . Po Ingersollov smrti v roce 1899 organizace upadla, ásten kvli nedostatku efektivního vedení .

Svobodné mylení ve Spojených státech na poátku dvacátého století upadlo. Na poátku dvacátého století se vtina svobodn uvaujících sbor rozpadla nebo se pipojila k jiným hlavním církvím. Nejdelí nepetrit pracující svobodné mylení sbor v Americe je zdarma Kongregace Sauk County, Wisconsin, který byl zaloen v roce 1852 a je stále aktivní od roku 2020. Je spojen s americkou unitáské asociace (nyní Unitarian Universalist Association ) v roce 1955. DM Bennett byl zakladatelem a vydavatelem The Truth Seeker v roce 1873, radikálního volného mylení a reformního amerického periodika.

Nmecké osady Freethinker se nacházely v:

Anarchismus

Tradice Spojených stát

Svobodné mylení ovlivnilo vývoj anarchismu ve Spojených státech amerických . Ve Spojených státech,

Svobodné mylení bylo v zásad protikesanské , antiklerikální hnutí, jeho cílem bylo umonit jednotlivci politicky a duchovn svobodn se rozhodovat sám o náboenských záleitostech. ada pispvatel Liberty byla prominentními osobnostmi svobodného mylení i anarchismu. American individualistická anarchistická George MacDonald [(1857-1944)] byl spolueditorem Freethought a na njaký as, Pravda Seeker. Walker EC byl co-editor Freethought / volné lásky asopisu Lucifer, svtlo-posel . "

Mnoho anarchist byli horlivými freethinkers, dotisky od svobodného mylení papír, jako Lucifer, svtlo-posel , Freethought a The Truth Seeker objevil v Liberty ... Kostel byl vnímán jako spolený spojencem státu a jako represivní síly sám o sob. "

Evropská tradice

V Evrop k podobnému vývoji dolo ve francouzských a panlských individualistických anarchistických kruzích:

Antiklerikalismus, stejn jako ve zbytku libertariánského hnutí, v dalím z astých prvk, které získají na významu v souvislosti s mírou, v ní (Francouzská) republika zaíná mít konflikty s církví ... Antiklerikální diskurz, asto vyzval francouzský individualista André Lorulot [(1885-1963)], bude mít své dopady na Estudios (panlská individualistická anarchistická publikace). Bude proveden útok na institucionalizované náboenství za odpovdnost, kterou ml v minulosti za negativní vývoj pro svou iracionalitu, která z nj iní kontrapunkt filozofického a vdeckého pokroku. Kritika proselytismu a ideologické manipulace se stane jak u vících, tak u agnostik.

Tyto tendence by pokraovaly ve francouzském individualistickém anarchismu v práci a aktivismu Charlese-Auguste Bontempsa (1893-1981) a dalích. Ve panlských individualistických anarchistických asopisech Ética a Iniciales

"Existuje velký zájem o publikování vdeckých zpráv, obvykle spojených s jistou ateistickou a anti-teistickou posedlostí, filozofií, která bude fungovat i pro poukázání na nekompatibilitu mezi vdou a náboenstvím, vírou a rozumem. Tímto zpsobem bude hodn se mluví o Darwinových teoriích nebo o negaci existence due .

V roce 1901 katalánský anarchista a volnomylenká Francesc Ferrer i Guàrdia zaloil v Barcelon moderní nebo pokrokové koly navzdory vzdlávacímu systému ovládanému katolickou církví . koly mly stanovený cíl vzdlávat dlnickou tídu v racionálním, sekulárním a bez nátlaku. Ferrer zuiv antiklerikáln vil ve svobodu ve vzdlávání, vzdlání bez autority církve a státu. Ferrerovy mylenky byly obecn inspirací pro sérii moderních kol ve Spojených státech, na Kub , v Jiní Americe a v Londýn . První z nich zaal v New Yorku v roce 1911. Ferrer také inspiroval italské noviny Università popolare , zaloené v roce 1901.

Viz také

Poznámky a reference

Dalí tení

externí odkazy

Opiniones de nuestros usuarios

Max Fišerová

Tento záznam o Freethought je velmi zajímavý.

Mirka Beran

Stránka se mi líbí a článek o Freethought je ten, který jsem hledal.

Elena Polák

Opravit. Poskytuje potřebné informace o Freethought.

Kamil Miková

Tento příspěvek na Freethought mi pomohl na poslední chvíli dokončit práci na zítřek. Už jsem se viděl, jak zase používám Wikipedii, což nám učitelka zakázala. Díky za záchranu.

Robin Beranová

Už je to nějakou dobu, co jsem viděl článek o Freethought napsaný tak didaktickým způsobem. Líbí se mi to.