Casta



Všechny poznatky, které lidé za staletí nashromáždili o Casta, jsou nyní k dispozici na internetu a my jsme je pro vás shromáždili a uspořádali co nejpřístupnějším způsobem. Chceme, abyste měli rychlý a efektivní přístup ke všem informacím o Casta, které chcete vědět, aby vaše zkušenost byla příjemná a abyste měli pocit, že jste skutečně našli informace o Casta, které jste hledali.

Pro dosažení našich cílů jsme se snažili nejen získat co nejaktuálnější, nejsrozumitelnější a nejpravdivější informace o Casta, ale dbali jsme také na to, aby design, čitelnost, rychlost načítání a použitelnost stránky byly co nejpříjemnější, abyste se mohli soustředit na to podstatné, znát všechny dostupné údaje a informace o Casta, aniž byste se museli starat o cokoli dalšího, o to jsme se již postarali za vás. Doufáme, že jsme dosáhli svého cíle a že jste našli informace, které jste chtěli o Casta. Proto vás vítáme a vyzýváme, abyste si i nadále užívali používání scientiacs.com.

Casta ( panlsky:  [kasta] ) je termín, který ve panltin a portugaltin znamená "rodokmen" a historicky byl pouíván jako rasový a sociální identifikátor. V kontextu panlské íe v Americe také odkazuje na nyní zdiskreditovaný teoretický rámec 20. století, který pedpokládal, e koloniální spolenost fungovala pod hierarchickým rasovým kastovním systémem. Od samého poátku, koloniální panlské Americe vyústil v rozíené satku: odbory z panl ( Espanoles ), Amerindians ( Indios ) a Afriky ( Negros ). Základní kategorie smíených ras, které se objevily v oficiální koloniální dokumentaci, byly mestici , obecn potomci panl a pvodních obyvatel; a mulato , potomek panla a erného Afriana. V obrazech kasty z 18. století bylo pouito mnoho výraz pro smíené rasy osob domorodého a afrického pvodu, ale není známo, e by byly ve panlské íi iroce pouívány oficiáln nebo neoficiáln.

Debata Systém koloniálního kastu

Míra, do jaké mly etikety rasových kategorií právní a sociální dsledky, je pedmtem akademické debaty od té doby, co mylenku kastovního systému poprvé vyvinuli Ángel Rosenblat a Gonzalo Aguirre Beltrán ve tyicátých letech minulého století. Oba historici propagovali pedstavu, e rasový status byl klíovým organizaním principem panlské koloniální nadvlády a stal se v anglosfée v polovin a na konci 20. století samozejmostí . Nedávné akademické studie v Latinské Americe vak tuto pedstavu iroce zpochybnily a povaovaly ji za chybnou ideologicky podloenou reinterpretaci koloniálního období.

Pilar Gonzalbo ve své studii La trampa de las castas (2013) zavrhuje mylenku existence kastovního systému nebo kastovní spolenosti v Novém panlsku, chápané jako sociální organizace zaloená na rase a podporovaná donucovacími prostedky Napájení". Joanne Rappaport ve své knize o koloniální Nové Granad odmítá kastovní systém jako interpretaní rámec pro tehdejí dobu a diskutuje jak o legitimit modelu platného pro celý koloniální svt, tak o obvyklé asociaci mezi kastou a rasou.

Podobn studie Berty Aresové z roku 2015 o Viceroyalty Peru uvádí, e termín casta koloniální úady sotva pouívaly, co podle ní zpochybuje existenci kastovního systému. Dokonce i v 18. století bylo jeho pouití vzácné a objevovalo se v mnoném ísle, castas, charakterizované svým nejednoznaným významem. Slovo se konkrétn nevztahovalo na skupiny obyvatelstva, které byly smíené rasy, ale zahrnovaly také panly a Indy s nií socioekonomickou tbou, asto pouívané spolen s jinými výrazy jako plebe, vulgo, naciones, clases, calidades, otras gentes atd.

V podrobné analýze mexických archivních záznam publikovaných v roce 2018 dospl Ben Vinson k podobnému závru.

asto se tomu íkalo sistema de castas nebo sociedad de castas , ve skutenosti neexistoval ádný pevný systém klasifikace pro jednotlivce, jak ukázal pelivý archivní výzkum. Ve spolenosti byla znaná plynulost, kdy byli stejní jedinci identifikováni rznými kategoriemi souasn nebo v prbhu asu. Jednotlivci se identifikují podle konkrétních termín, asto proto, aby pesunuli svj status z jedné kategorie do druhé ve svj prospch. Napíklad mestici i panlé byli osvobozeni od povinnosti platit da, ale oba byli stejn podrobeni inkvizici . Na druhou stranu Indios , který zaplatil poplatek, byl osvobozen od inkvizice. V uritých pípadech se mestic me pokusit projít jako indio, aby unikl inkvizici. Indio me pokusit projít jako Mestizo , aby se vyhnuli povinnosti hold.

Malby Casta vyrobené peván v Mexiku 18. století ovlivnily moderní chápání rasy ve panlské Americe - koncept, který bhem této doby zaal pronikat do Bourbonského panlska z Francie a severní Evropy . Mají v úmyslu ukázat pevný systém rasové hierarchie, který je moderní akademií zpochybován. Tyto obrazy by mly být hodnoceny jako produkce elit v Novém panlsku za elitní sledovanost na panlských územích i v zahranií, nkdy s pejorativním ztvárnním smsí panl s jinými etniky. Jsou uitené pro pochopení elit a jejich postoj k neelitám a jsou velmi cenné jako ilustrace aspekt materiální kultury v pozdní koloniální ée.

Proces míchání pedk ve spojení lidí rzných ras je v moderní dob známý jako mestizaje ( portugalsky : mestiçagem [mestisaj] ,[mtisaj] ). Ve panlském koloniálním právem, mixedrace castas byly klasifikovány jako souást República de Españoles a ne República de indios , který stanovil Amerindians mimo hispánskou koule s rznými povinnostmi a právy k tm, panl a mestic.

Etymologie

Casta je iberské slovo (ve stedovku existuje ve panltin , portugaltin a dalích iberských jazycích), co znamená rodokmen . Od roku 1417 je dokumentován ve panltin a je spojen s protoindoevropským Gerem. Portugalská casta dala vzniknout anglickému slovu kasta v raném novovku .

Pouití terminologie casta

V historické literatue je vývoj rasové odlinosti, hierarchie a sociálního postavení v koloniální panlské Americe rozvíjející se a diskutovanou diskuzí. Akoli termín sistema de castas (systém kast) nebo sociedad de castas (spolenost kast) se pouívá v moderních historických analýzách k popisu sociální hierarchie na základ rasy, piem na vrcholu jsou panlé, archivní výzkumy ukazují, e neexistuje rigidní systém s pevnými místy pro jednotlivce. spíe tekutjí sociální struktura, kde by se jednotlivci mohli pesouvat z jedné kategorie do druhé, nebo si udrovat i dávat rzná oznaení v závislosti na kontextu. V osmnáctém století obrazy kasty znamenají pevnou rasovou hierarchii, ale tento ánr mohl být pokusem vnést poádek do systému, který byl tekutjí. Pro koloniální elity mohly být obrazy kasty pokusem o upevnní rigidních rozdíl na základ rasy, i kdy mizely v sociální realit.

Zkoumání rejstík v koloniálním Mexiku zpochybnilo dalí narativy nkterých akademik, napíklad panlských imigrant, kteí pili do Mexika jako tém výhradn mui, nebo e ist panltí lidé byli souástí malé mocné elity, protoe panlé byli asto nejvíce mnoho etnických skupin v koloniálních mstech a tam byli podadní dlníci a lidé v chudob, kteí byli úplného panlského pvodu.

V Novém panlsku (koloniální Mexiko) bhem mexické války za nezávislost byla rasa a rasové rozdíly dleitým problémem a konec císaství ml silnou pitalivost. José María Morelos , který byl zapsán jako panl do svých kestních záznam, vyzval ke zruení formálních rozdíl, které imperiální reim mezi rasovými skupinami dlal, a obhajoval nazývat je jedním a vemi Ameriany. Morelos vydal pedpisy v roce 1810, aby se zabránilo etnickým poruchám. Ten, kdo zvýí hlas, by ml být okamit potrestán. V roce 1821 byla rasa problémem jednání, jejich výsledkem byl Plán Igualy .

istota krve a vývoj rasové klasifikace

Nkteí autoi se snaili propojit kasty v Latinské Americe se starím panlským konceptem istoty krve, limpieza de sangre , pocházející z maurské nadvlády, vyvinutého v kesanském panlsku k oznaení tch, kteí nemají nedávné idovské nebo muslimské ddictví, nebo v irím smyslu ddictví od osob odsouzených panlskou inkvizicí za kacíství.

Bylo to pímo spojeno s náboenstvím a pedstavami o legitimit, rodové linii a cti po optovném dobytí maurského území panlskem a míra, do jaké jej lze povaovat za pedchdce moderního pojetí rasy, byla pedmtem akademické debaty. Inkvizice umoovala pouze ti panlé, kteí mohli prokázat, e nemají idovskou a maurskou krev, aby emigrovali do Latinské Ameriky, akoli tento zákaz byl asto ignorován a ada panlských dobyvatel byla idovskými conversos . Jiní, jako napíklad Juan Valiente, byli erní Afriané nebo mli nedávné maurské pedky.

Ve panlsku i v Novém svt byli Conversos, kteí nadále tajn praktikovali judaismus, agresivn stíháni. Ze zhruba 40 lidí popravených panlským vyetováním v Mexiku byla znaná ást odsouzena za judaizery ( judaizantes ). panlský dobyvatel Luis de Carvajal y de la Cueva byl inkvizicí stíhán za tajné praktikování judaismu a nakonec zemel ve vzení.

Ve panlské Americe se mylenka istoty krve týkala také erných Afrian a domorodých národ, protoe jako panlé maurského a idovského pvodu nebyli kesané po rzné generace a byli ze své podstaty podezelí z náboenské kacíství. Na vech panlských územích, vetn samotného panlska, mly dkazy o nedostatené istot krve dsledky pro zpsobilost k úadu, vstup do knství a emigraci na zámoská území panlska. Nutnost poizovat genealogické záznamy k prokázání ního istého pvodu vedla k obchodu s vytváením falených rodokmen, co byla praxe, která byla ji v samotném panlsku velmi rozíená.

To nebylo pekákou pro satek mezi panly a pvodními obyvateli, stejn jako to nebylo pekákou pro manelství mezi starými a novými kesany ve panlsku. Výsledkem byly generace dtí smíené rasy, které byly obvykle povaovány za panly a mnohé z nich se vrátily do panlska, aby se pipojily k adám lechty, pozoruhodným píkladem je Juan Cano Moctezuma.

Poínaje koncem estnáctého století vak nkterá zkoumání pedk klasifikovala jako skvrny jakékoli spojení s ernými Afriany (negros, co mlo za následek mulatos) a nkdy také smsi s domorodými, které produkovaly Mestizos . Zatímco nkteré dobové ilustrace ukazují mue afrického pvodu obleené v módním odvu a jako aristokraty v prostedí vyí tídy, pedstava, e jakýkoli náznak erného pvodu byl skvrnou vyvinutou na konci koloniálního období, v dob, kdy dolo k biologickému rasismu se zaaly objevovat v celém západním svt. Tento trend byl ilustrován na obrazech rasové hierarchie z osmnáctého století, známých jako obrazy kasty, které vedly ke vzniku teorií 20. století na kastovní systém existující v koloniální panlské Americe.

Mylenka v Novém panlsku, e domorodá nebo indická ( indiová ) krev v rodové linii byla neistota, mohla dobe vzniknout, protoe optimismus prvních frantikán vyprchal ohledn vytváení indických kní vycviených na Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco , který pestal které fungují v polovin estnáctého století. Krom toho indická lechta, která byla uznána panlskými kolonisty, ztratila na dleitosti a mezi panly a pvodními enami bylo mén formálních manelství ne v prvních desetiletích koloniální éry. V sedmnáctém století v Novém panlsku se mylenky na istotu krve spojily se panlstvím a blostí, ale zaalo to fungovat spolen se socioekonomickými kategoriemi, take linie s nkým, kdo se zabývá prací rukama, byla poskvrnna to spojení.

Indiáni ve stedním Mexiku byli ovlivnni pedstavami o istot krve z druhé strany. Korunní dekrety o istot krve byly potvrzeny domorodými komunitami, které bránily Indm ve výkonu funkce, kteí mli ve své linii jakékoli neindiány (panly a/nebo ernochy). V domorodých komunitách místním caciques [vládcm] a principálm byla udlena ada výsad a práv na základ jejich pedhispánské lechtické pokrevní linie a pijetí katolické víry. Domorodí lechtici pedloili dkazy ( probanzas ) o své istot krve, aby potvrdili svá práva a privilegia, která byla rozíena na n a jejich komunity. To podpoilo república de indios , legální rozdlení spolenosti, které oddlovalo domorodce od neindián ( república de españoles ).

Klasifikace Casta a právní dsledky

Ve panlské Americe byly rasové kategorie registrovány v místních farnostech pi ktu podle poadavk panlské koruny. Zpoátku ve panlské Americe existovaly ti etnické kategorie. Oni obecn odkazovali se na mnohost domorodých amerických národ jak Indiáni ( indios ). Ti ze panlska si íkali españoles . Tetí skupinou byli erní Afriané zvaní negros (ernoi), pivedení jako otroci od nejranjích dob panlské íe v Karibiku. Akoli satek byl rozíený od zaátku koloniálního období, mestici zaali být pomalu uznáváni jako zetelné etnikum 150 let po dobytí Mexika, ped kterým byli jednodue identifikováni jako panlé.

Akoli poet panlských en emigrujících do Nového panlska byl mnohem vyí, ne se asto zobrazuje, bylo jich mén ne mu a také mén erných en ne mu, take asto byli produktem smíené rasy potomci panl a ernoch styk s domorodými enami. Proces rasové smsi se nyní nazývá mestizaje , termín vytvoený v moderní dob.

V estnáctém století, termín casta , kolektivní kategorie pro smíené rasy jednotlivc, zaal existovat, jak poty rostly, zejména v mstských oblastech. Pesto bhem prvního století a pl koloniální éry byli potomci smíených manelství registrováni jako panlé a pouze Afriané jako Castas. Registr Mestic jako Castas ne panl se rozíil a v posledním století koloniální nadvlády.

Koruna rozdlila populaci své zámoské íe do dvou kategorií a oddlila indiány od neindián. Domorodí byli República de Indios , ostatní República de Españoles , v podstat hispánská sféra, take do této kategorie byli zaazeni panlé, ernoi a kastové smíené rasy. Oficiální sítání a církevní záznamy uvádjí rasovou kategorii jednotlivce, take tyto zdroje lze pouít k mapování sociáln-ekonomických standard, pobytových vzorc a dalích dleitých údaj.

Obecná rasová seskupení mla svj vlastní soubor privilegií a omezení, legálních i obvyklých. Aristokracii uznávali napíklad pouze panlé a domorodci, kteí byli povaováni za pvodní spolenosti panlského panství. V populaci jako celku byl pístup k sociálním výsadám a dokonce nkdy vnímané a pijímané rasové klasifikaci lovka peván urován jeho socioekonomickým postavením ve spolenosti.

Oficiální sítání a církevní záznamy zaznamenávaly rasovou kategorii jednotlivce, take tyto zdroje lze pouít k mapování socioekonomických standard, pobytových vzorc a dalích dleitých údaj. Farní registry, kde byl zaznamenán kest, satek a poheb, mly ti základní kategorie: Español (panlé), Indio a Color Quebrado (rozbitá barva, oznaující osobu smíené rasy). V nkterých farnostech v koloniálním Mexiku byl Indios zaznamenán u jiných ne panl v registru Color quebrado . Españoles a mestici mohli být vysvceni na knze a byli osvobozeni od placení pocty korun. Bezplatní ernoi, indiáni a kasty smíených ras byli povinni vzdát hold a vyloueni z knství. Být oznaen jako Español nebo mestizo poskytoval sociální a finanní výhody. Mui barvy pleti se zaali hlásit na Královskou a Papeskou univerzitu v Mexiku , ale v roce 1688 se biskup Juan de Palafox y Mendoza pokusil zabránit jejich vstupu vypracováním nových pedpis zakazujících ernochy a mulatky. V roce 1776 vydala koruna Královský pragmatik o manelství , který vzal satky od páru souhlas a vloil je do rukou svých rodi. Manelství mezi Luisou de Abrego, svobodným erným domácím sluhou ze Sevilly a Miguelem Rodríguezem, bílým segovským dobyvatelem v roce 1565 v St. Augustine (panlská Florida), je prvním známým a zaznamenaným kesanským satkem kdekoli v kontinentálních Spojených státech.

Dlouhé seznamy rzných termín nalezených v obrazech kasty se neobjevují v oficiální dokumentaci ani nikde mimo tyto obrazy. Pi sítání lidu byl nalezen pouze poet panl, mestic, ernoch a mulat a domorodc ( indio ).

Casta malby 18. století

Luis de Mena , Virgin of Guadalupe and castas, 1750. Museo de América, Madrid.
José Joaquín Magón , panl + Indie = Mestizo. I. Narodil se ze panlska a Indie je Mestizo, který je obecn pokorný, klidný a pímoarý. Museo de Antropología, Madrid. 115 x 141 cm.

Umlecká díla vytvoená hlavn v Mexiku v osmnáctém století údajn ukazují rasovou sms jako hierarchii. Tyto obrazy mly obrovský vliv na to, jak se vdci stavli k rozdílm v koloniální ée, ale nemly by být brány jako definitivní popis rasové odlinosti. Piblin století jsou obrazy kasty elitními umlci pro elitní diváky. Pestaly se vyrábt po nezávislosti Mexika v roce 1821, kdy byly zrueny oznaení kasty. Peváná vtina obraz kasty byla vyrobena v Mexiku rznými umlci, piem pro Peru v osmnáctém století byla jasn identifikována jediná skupina pláten. V koloniální ée umlci primárn malovali náboenské umní a portréty, ale v osmnáctém století se obrazy kasty staly zcela sekulárním ánrem umní. Výjimkou je obraz Luise de Mena , jediné plátno, které má ústední postavu Panny Marie Guadalupské a soubor seskupení kast. Vtina sad obraz kasty má 16 samostatných pláten, ale nkteré, jako jsou Mena, Ignacio María Barreda a anonymní obraz v Museo de Virreinato v Tepozotlanu v Mexiku, jsou asto reprodukovány jako píklady ánru, pravdpodobn proto, e jejich sloení dává jediný, upravený obraz rasové klasifikace (z elitního hlediska).

Není jasné, pro se kastové malby objevily jako ánr, pro se staly tak oblíbeným ánrem umleckých dl, kdo je povil a kdo je sbíral. Jeden uenec naznauje, e na n lze pohlíet jako na hrdé vydávání místních v okamiku, kdy si panlé pvodem z Ameriky zaali vytváet jasnjí identifikaci s místem svého narození ne s metropolí panlska. Jednobarevná kasta by pro panly mohla být kuriozitou nebo suvenýrem, aby si je mohli vzít dom do panlska; dva asto reprodukované obrazy kasty jsou Mena a Barreda, oba jsou v madridských muzeích. V Peru existuje pouze jeden soubor obraz kasty, který nechal zpracovat místokrál Manuel Amat y Junyent (1770) a odeslat do panlska do kabinetu pírodní historie prince z Asturie.

Vliv evropského osvícení na panlskou íi vedl k zájmu o organizaci znalostí a vdecký popis mohl vyústit ve vytvoení ady obrázk, které dokumentují rasové kombinace, které existovaly na panlských územích v Americe. Mnoho soubor tchto obraz stále existuje (asi sto kompletních sad v muzeích a soukromých sbírkách a mnoho dalích jednotlivých obraz), rzné umlecké kvality, obvykle sestávajících ze estnácti obraz pedstavujících tolik rasových kombinací. Je teba zdraznit, e tyto obrazy odráely názory ekonomicky zaloené Criollo spolenosti a oficiality, ale ne vichni Criollos byli poteni malbami kasty. Jeden poznamenal, e ukazují co nám kodí, ne co nám prospívá, co nás dehonestuje, ne co nás zulechuje. Mnoho obraz je ve panlsku ve velkých muzeích, ale mnohé zstávají v soukromých sbírkách v Mexiku, moná na objednávku a uchovávány, protoe ukazují charakter pozdního koloniálního Mexika a zdroj hrdosti.

Nkteré z jemnjích sad provedli významní mexití umlci, napíklad José de Alcíbar , Miguel Cabrera , José de Ibarra , José Joaquín Magón , (který namaloval dv sady); Juan Patricio Morlete Ruiz , José de Páez a Juan Rodríguez Juárez . Jedna z Magónových sad obsahuje popisy charakteru a morálního postavení jeho poddaných. Tito umlci spolupracovali v malíských cechech Nového panlska. Byli dleitými pechodnými umlci v malb kasty z 18. století. Nejmén jeden panl, Francisco Clapera , také pispl k ánru casta. Obecn je o vtin umlc, kteí podepsali své dílo, známo jen málo; vtina obraz kasty je bez znaménka.

Nkteí autoi interpretovali celkové téma tchto obraz jako reprezentující nadazenost panl, monost, e by se smsi panl a panlsko-indických potomk mohly po generace vrátit ke stavu panl satkem se panly, co lze povaovat za obnovení rasové istoty nebo rasové uzdravování bylo vidno vizuáln v mnoha sadách obraz kasty. Vyslovil to také návtvník Mexika, Don Pedro Alonso O'Crouley, v roce 1774. Pokud je smíená krev potomkem panl a Ind, stigma [rasové smsi] zmizí ve tetím kroku sestupu protoe je povaováno za systematické, e panl a Ind produkují mestic; mestic a panl, castizo; a castizo a panl, panl. Píms indické krve by ve skutenosti nemla být povaována za vadu, protoe ustanovení zákona dávají Indovi ve, co si mohl pát, a Filip II udlil mesticm privilegium stát se kními. Na této úvaze je zaloen spolený odhad pvodu ze svazku indického a evropského nebo kreolského panlska.

O'Crouley uvádí, e ke stejnému procesu obnovení rasové istoty nedochází po generace u evropsko-afrických potomk, kteí si berou bílé. "Ze spojení panlska a ernocha si smíená krev zachovává stigma po generace, ani by ztratila pvodní kvalitu mulata." Obrazy Casta ukazují, jak se blení po generace zvyuje, a to smsí panl a Afrian. Sekvence je potomkem panlka + Negra , mulat , panlka s mulatta, Morisco ; panlka s Morisca, Albino (rasové kategorie, odvozený z Alba , bílé); panlka s Abina , Torna Atras , nebo odrazit erná. ernocha Mulatto a Morisco byly títky nalezené v dokumentaci z koloniální éry, ale Albino a Torna atrás existují pouze jako docela standardní kategorie v obrazech kasty .

Naproti tomu smsi s ernými, jak od Ind, tak od panl, vedly k ohromujícímu mnoství kombinací s vymylenými pojmy, které je popisovaly. Místo toho, aby vedly k novému rasovému typu nebo rovnováze, vedly ke zjevné nepoádku. Pojmy jako výe zmínný tente en el aire (vznáející se ve vzduchu) a no te entiendo (nerozumím vám)-a dalí na základ termín pouívaných pro zvíata: kojot a lobo (vlk).

Castas se definovali rznými zpsoby a jak byly zaznamenány v oficiálních záznamech, byl proces vyjednávání mezi kastou a osobou, která dokument vytváela, a u lo o rodný list, oddací list nebo soudní depozici. V reálném ivot bylo mnoha jednotlivcm casta piazeno rzné rasové kategorie v rzných dokumentech, co odhalilo poddajnou povahu rasové identity v koloniální, panlské americké spolenosti.

Nkteré obrazy zobrazovaly údajný vrozený charakter a kvalitu lidí kvli jejich narození a etnickému pvodu. Napíklad podle jednoho obrazu José Joaquína Magóna bylo mestici (smíené indiánské a panlské) povaováno za obecn pokorné, klidné a pímoaré ; zatímco jiný obraz tvrdí od Loba a indické eny se narodilo Cambujo, obvykle pomalé, líné a tkopádné. Nakonec jsou obrazy kasty pipomínkou koloniálních pedsudk v moderní lidské historii, které spojovaly kastovní/etnickou spolenost na základ pvodu, barvy pleti, sociálního postavení a narození.

Casta malby asto zobrazovaly zboí z Latinské Ameriky jako pulque, kvaený alkoholický nápoj niích tíd. Malíi líili výklady pulque, které byly pisuzovány konkrétním kastám.

Tyto Indias v astá malby zobrazují je jako partner k panlm, ernoch a castas, a tak ást hispánské spolenosti. Ale v ad kastových obraz jsou také zobrazeny na rozdíl od civilizované spolenosti, jako jsou Indios Gentiles Miguela Cabrery nebo indios bárbaros nebo Chichimecas sotva obleeni domorodci v divokém prostedí. Na malb kasty s jedním plátnem od José Maríi Barreda je kanonických 16 seskupení kast a v samostatné buce níe jsou Mecos. Akoli takzvaní barbartí indiáni ( indios bárbaros ) byli urputní váleníci na koních, indiáni na kastovských obrazech nejsou zobrazováni jako bojovní, ale jako slabí, trope, který se vyvinul v koloniální ée. Obraz kasty od Luise de Mena, který je asto reprodukován jako píklad ánru, ukazuje neobvyklý pár s bledou, dobe obleenou panlkou spárovanou s tém nahým indiem, který produkoval potomstvo Mestizo. Aberantní kombinace se nejen vysmívá sociálnímu protokolu, ale také podtrhuje samotnou umlost systému casta, který pedstírá, e omezuje sociální plynulost a ekonomickou mobilitu. Obraz by se mohl zdát upímn bizarní a urálivý kreolskými elitami osmnáctého století, pokud by byl brán doslova, ale pokud by byl tento pár povaován za alegorické postavy, panlka pedstavuje Evropu a indio Ameriku. Obraz funguje jako alegorie pro civilizaní a christianizaní proces.

Ukázkové sady obraz kasty

Zde jsou uvedeny seznamy casta ze tí sad obraz. Vimnte si, e se shodují pouze na prvních pti kombinacích, které jsou v podstat ty indicko-bílé. Neexistuje vak shoda na erných smsích. Také ádný seznam by neml být brán jako autoritativní. Tyto termíny by se liily region od regionu a napí asovými obdobími. Seznamy zde pravdpodobn odráejí jména, která umlec znal nebo dával pednost, jména, která patron poadoval vymalovat, nebo kombinaci obou.

Miguel Cabrera, 1763 Andrés de Islas, 1774 Anonymous (Museo del Virreinato)
  1. De Español y d'India; Mestiza
  2. De español y Mestiza, Castiza
  3. De Español y Castiza, Español
  4. De Español y Negra, Mulata
  5. De Español y Mulata; Morisca
  6. De Español y Morisca; Albina
  7. De Español y Albina; Torna atrás
  8. De Español y Torna atrás; Tente en el aire
  9. De Negro y d'India, ínská kambuja.
  10. De Chino cambujo y d'India; Loba
  11. De Lobo y d'India, Albarazado
  12. De Albarazado y Mestiza, Barcino
  13. De Indio y Barcina; Zambuigua
  14. De Castizo y Mestiza; Chamizo
  15. De Mestizo y d'India; Kojot
  16. Indios gentiles (pohantí indiáni)
  1. De Español a Indie, na Mestizo
  2. De Español y Mestiza, nace Castizo
  3. De Castizo y Española, nace Española
  4. De Español y Negra, nace Mulata
  5. De Español y Mulata, na Morisco
  6. De Español y Morisca, na Albino
  7. De Español y Albina, nace Torna atrás
  8. De Indio y Negra, nace Lobo
  9. De Indio y Mestiza, nace Coyote
  10. De Lobo y Negra, pvodn Chino
  11. De Chino a Indie, pvodn Cambujo
  12. De Cambujo e India, nace Tente en el aire
  13. De Tente en el aire y Mulata, nace Albarazado
  14. De Albarazado a Indie, pvodn Barcino
  15. De Barcino y Cambuja, pvodn Calpamulato
  16. Indios Mecos bárbaros (Barbarian Meco Indians )
  1. Español con India, Mestizo
  2. Mestizo con Española, Castizo
  3. Castiza con Español, Española
  4. Español con Negra, Mulato
  5. Mulato con Española, Morisca
  6. Morisco con Española, Chino
  7. Chino con India, Salta atrás
  8. Salta atras con Mulata, Lobo
  9. Lobo con China, Gíbaro (Jíbaro)
  10. Gíbaro con Mulata, Albarazado
  11. Albarazado con Negra, Cambujo
  12. Cambujo con India, Sambiaga (Zambiaga)
  13. Sambiago con Loba, Calpamulato
  14. Calpamulto con Cambuja, Tente en el aire
  15. Tente en el aire con Mulata, No te entiendo
  16. No te entiendo con India, Torna atrás

Galerie obraz Casta

Viz také

Reference

Dalí tení

Rasa a závodní sms

  • Althouse, Aaron P. (íjen 2005). Soutení mestici, údajní mulati: rasová identita a kastovní hierarchie v osmnáctém století Pátzcuaro, Mexiko. Amerika . 62 (2): 151175. doi : 10.1353/tam.2005.0155 . S2CID  143688536 .
  • Anderson, Rodney D. (1. kvtna 1988). Rasa a sociální stratifikace: Srovnání pracujících panl, Ind a Castas v Guadalajara, Mexiko v roce 1821 . Hispánský americký historický pehled . 68 (2): 209243. doi : 10.1215/00182168-68.2.209 .
  • Andrews, Norah (duben 2016). Calidad, genealogie a sporný stav voln zbarvených pítok v Novém panlsku. Amerika . 73 (2): 139170. doi : 10.1017/tam.2016.35 . S2CID  147913805 .
  • Burns, Kathryn. Unfixing Race, v Rereading the Black Legend: The Discourses of Religious and Racial Difference in the Renaissance Empires , ed. Margaret Greer a kol. Chicago: University of Chicago Press 2007.
  • Castleman, Bruce A (prosinec 2001). Sociální lezci v koloniálním mexickém mst: individuální mobilita v rámci Sistema de Castas v Orizab, 1777-1791. Colonial Latin American Review . 10 (2): 229249. doi : 10,1080/10609160120093796 . S2CID  161154873 .
  • Chance, John K.Rasa a tída v Colonial Oaxaca , Stanford, Stanford University Press, 1978.
  • Cope, R. Douglas. Hranice rasové nadvlády: Plebejská spolenost v Colonial Mexico City, 1660-1720 . Madison: University of Wisconsin Press, 1994. ISBN  978-0-299-14044-1
  • Fisher, Andrew B. a Matthew D. O'Hara, eds. Imperiální pedmty: Rasa a identita v koloniální Latinské Americe . Durham: Duke University Press 2009.
  • Garofalo, Leo J .; O'Toole, Rachel Sarah (2006). Úvod: Konstrukce rozdílu v koloniální Latinské Americe. Journal of Colonialism and Colonial History . 7 odst. doi : 10,1353/cch.2006.0027 . S2CID  161860137 .
  • Giraudo, Laura (14. ervna 2018). "Casta (y), 'sociedad de castas' e indigenismo: la interpretetación del pasado colonial en el siglo XX" . Nuevo Mundo Mundos Nuevos . doi : 10,4 000/nuevomundo.72080 .
  • Gonzalbo Aizpuru, Pilar, La trampa de las castas, v Alberru, Solange y Gonzalbo Aizpuru, Pilar, La sociedad novohispana. Estereotipos y realidades, México , El Colegio de México, 2013, s. 15-193.
  • Hill, Ruth. Casta jako kultura a Sociedad de Castas a literatura v interpretaci kolonialismu . vyd. Byron Wells a Philip Stewart. New York: Oxford University Press 2004.
  • Jackson, Robert H. Race, Caste, and Status: Indians in Colonial Spanish America . Albuquerque: University of New Mexico Press 1999.
  • Leibsohn, Dana a Barbara E. Mundy, Reckoning with Mestizaje, Vistas: Visual Culture in Spanish America, 1520-1820 (2015). http://www.fordham.edu/vistas .
  • MacLachlan, Colin M. a Jaime E. Rodríguez O. The Forging of the Cosmic Race: A Reinterpretation of Colonial Mexico , rozíené vydání. Berkeley: University of California Press, 1990. ISBN  0-520-04280-8
  • Martínez, María Elena , Genealogical Fictions: Limpieza de Sangre, Religion, and Gender in Colonial Mexico , Stanford: Stanford University Press 2008,
  • McCaa, Robert (1. srpna 1984). Calidad, Clase a manelství v koloniálním Mexiku: Pípad Parral, 1788-90 . Hispánský americký historický pehled . 64 (3): 477501. doi : 10.1215/00182168-64.3.477 .
  • Mörner, Magnus. Rasová sms v historii Latinské Ameriky . Boston: Little Brown, 1967.
  • O'Crouley, Pedro Alonso . Popis království nového panlska. Peloil a upravil Sean Galvin. John Howell Books 1972.
  • O'Toole, Rachel Sarah. Vázané ivoty: Afriané, Indiáni a rasa v koloniálním Peru . Pittsburgh: University of Pittsburgh Press 2012. ISBN  978-0-8229-6193-2
  • Pitt-Rivers, Julian, Sobre la palabra casta, América Indígena , 36-3, 1976, s. 559-586.
  • Ramos-Kittrell, Jesús. Hraní v katedrále: Hudba, rasa a postavení v Novém panlsku . New York: Oxford University Press 2016.
  • Rappaport, Joanne. The Disappearing Mestizo: Configuring Difference in the Colonial Kingdom of New Granada . Durham: Duke University Press 2014.
  • Rosenblat, Angel. El mestizaje y las castas coloniales: La población indígena y el mestizaje en América . buenos Aires, Editorial Nova 1954.
  • Semeno, Patricie. Milovat, ctít a poslouchat v koloniálním Mexiku: Konflikty ohledn volby manelství, 1574-1821 . Stanford: Stanford University Press, 1988. ISBN  978-0-8047-1457-0
  • Seed, Patricia (1. listopadu 1982). Sociální rozmry rasy: Mexico City, 1753 . Hispánský americký historický pehled . 62 (4): 569606. doi : 10.1215/00182168-62.4.569 .
  • Twinam, Ann . Nákup blosti: Pardos, Mulatos a pátrání po sociální mobilit ve panlské Indii . Stanford: Stanford University Press 2015.
  • Valdés, Dennis Nodín (1978). Úpadek sociedad de castas v Mexico City (diplomová práce). Michiganská univerzita. OCLC  760496135 .
  • Vinson, Ben III. Before Mestizaje: The Frontiers of Race and Caste in Colonial Mexico . New York: Cambridge University Press 2018 ISBN  978-1-107-67081-5
  • Wade, Peter (kvten 2005). Pehodnocení Mestizaje: Ideologie a proité zkuenosti . Journal of Latin American Studies . 37 (2): 239257. doi : 10,1017/S0022216X05008990 . S2CID  96437271 .

Malování Casta

  • Carrera, Magali M. Imagining Identity in New Spain: Race, Lineage, and the Colonial Body in Portraiture and Casta Paintings . Austin, University of Texas Press, 2003. ISBN  978-0-292-71245-4
  • Cline, Sarah (1. srpna 2015). Guadalupe a Castas. Mexická studia/Estudios Mexicanos . 31 (2): 218247. doi : 10,1525/mex.2015.31.2.218 . S2CID  7995543 .
  • Cummins, Thomas BF (2006). Recenze obraz Casta: Obrazy rasy v Mexiku osmnáctého století; Pedstavení identity v Novém panlsku: rasa, poet ádk a koloniální tlo v portrétech a obrazech Casta. The Art Bulletin . 88 (1): 185189. JSTOR  25067234 .
  • Dean, Carolyn; Leibsohn, Dana (erven 2003). Hybridita a její neshody: Vzhledem k vizuální kultue v koloniální panlské Americe. Colonial Latin American Review . 12 (1): 535. doi : 10,1080/10609160302341 . S2CID  162937582 .
  • Earle, Rebecca (2016). Potení z taxonomie: Obrazy Casta, klasifikace a kolonialismus (PDF) . tvrtletník William a Mary . 73 (3): 427466. doi : 10,5309/willmaryquar.73.3.0427 . S2CID  147847406 .
  • Estrada de Gerlero, Elena Isabel. Reprezentace pohanských indián v mexické malb Casta, v New World Orders , Ilona Katzew, ed. New York: Americas Society Art Gallery 1996.
  • García Sáiz, María Concepción. Las castas mexicanas: Un género pictórico americano . Milan: Olivetti 1989.
  • García Sáiz, María Concepción, The Artistic Development of Casta Painting, in New World Orders , Ilona Katzew, ed. New York: Americas Society Art Gallery, 1996.
  • Katzew, Ilono. Casta Painting: Identity and Social Stratification in Colonial Mexico, New York University, 1996.
  • Katzew, Ilona, ed. New World Order: Casta Painting a Colonial Latin America . New York: Americas Society Art Gallery 1996.
  • Katzew, Ilono. Casta Painting: Obrazy rasy v Mexiku osmnáctého století . New Haven: Yale University Press, 2004. ISBN  978-0-300-10971-9

externí odkazy

Opiniones de nuestros usuarios

Libor Kašpar

Někdy, když na internetu hledáte informace o něčem, najdete příliš dlouhé články, které trvají na tom, abyste mluvili o věcech, které vás nezajímají. Tento článek o Casta se mi líbil, protože jde k věci a mluví přesně o tom, co chci, aniž bych se ztrácel v neužitečných informacích.

Mariana Volf

Pěkný článek z Casta.

Richard Stejskal

Stránka se mi líbí a článek o Casta je ten, který jsem hledal.

Michael Němečková

Nevím, jak jsem se dostal k tomuto článku o Casta, ale moc se mi líbil.