Castelseprio (archeologický park)



Všechny poznatky, které lidé za staletí nashromáždili o Castelseprio (archeologický park), jsou nyní k dispozici na internetu a my jsme je pro vás shromáždili a uspořádali co nejpřístupnějším způsobem. Chceme, abyste měli rychlý a efektivní přístup ke všem informacím o Castelseprio (archeologický park), které chcete vědět, aby vaše zkušenost byla příjemná a abyste měli pocit, že jste skutečně našli informace o Castelseprio (archeologický park), které jste hledali.

Pro dosažení našich cílů jsme se snažili nejen získat co nejaktuálnější, nejsrozumitelnější a nejpravdivější informace o Castelseprio (archeologický park), ale dbali jsme také na to, aby design, čitelnost, rychlost načítání a použitelnost stránky byly co nejpříjemnější, abyste se mohli soustředit na to podstatné, znát všechny dostupné údaje a informace o Castelseprio (archeologický park), aniž byste se museli starat o cokoli dalšího, o to jsme se již postarali za vás. Doufáme, že jsme dosáhli svého cíle a že jste našli informace, které jste chtěli o Castelseprio (archeologický park). Proto vás vítáme a vyzýváme, abyste si i nadále užívali používání scientiacs.com.

Castelseprio bylo ve starovku místem ímské pevnosti a významného lombardského msta v raném stedovku, poté bylo znieno a oputno v roce 1287. Dnes je zachován jako archeologický park v moderní vesnici Castelseprio poblí moderní vesnice stejný název. Nachází se na severu Itálie, v provincii Varese , asi 50 km severozápadn od Milána .

Sláva Castelsepria spoívá v ran stedovkých freskách obsaených v apsid malého kostela Santa Maria foris portas , které byly znovuobjeveny a v roce 1944. Tyto fresky mají mimoádnou vzácnost a umlecký význam a vykazují silný byzantský vliv. Datování fresek a pvod jejich malí nebo malí zstávají kontroverzní, i kdy se zdá, e se jako nejpravdpodobnjí datum objevuje první polovina 9. století.

V roce 2011 se kostel - a castrum s ví Torba - stal souástí svtového ddictví UNESCO jako souást skupiny sedmi zapsaných jako Longobards v Itálii, Místa moci (568-774 nl) . V roce 2006 italské ministerstvo kultury v píspvku UNESCO uvedlo:

Fresky zdobící centrální apsidu kostela Santa Maria foris portas pedstavují nejlepí ran stedovký obrazový cyklus z hlediska umlecké kvality a jsou povaovány za jedinené v raném stedovku v evropském umní.

Djiny

Castelseprio vzniklo jako ímská pevnost, která velila dleité kiovatce. Bhem raného stedovku Lombardi obsadili ímskou pevnost a zmnili ji na opevnnou citadelu nebo msteko. V jednom okamiku tam byly raeny mince - znamení její dleitosti. Kostel Santa Maria foris portas (foris portas, latinsky mimo brány ), který obsahuje slavné fresky, leel tsn za zdmi citadely. Rané zasvcení kostela Marii je pedpoklad; první doloená zmínka o kostele zasvceném Marii v Castelsepriu (o kterém se pedpokládá, e je tento) pochází ze 13. století.

Celá citadela byl kompletn znien Ottone Visconti , arcibiskup z Milána , poté, co zachytil to v roce 1287, aby se zamezilo jejich optovným pouitím jeho soupei. Vyetování kostela, které zaalo v roce 1934, nakonec odhalilo slavné byzantské fresky pod pozdjí omítkou v roce 1944.

Celá oblast je nyní archeologickou zónou obsahující zbytky zdí a mnohem vtí trojlodní baziliky San Giovanni Evangelista z 5. století . K dispozici je také baptisterium z 5. a 7. století zasvcené sv. Janu Ktiteli . To má dv písma, snad pro pouití rzných obad, a je osmiboká s malou apsidou na východ. Tetí kostel San Paolo má centrální estihranný plán a byl postaven mezi 6. a 12. stoletím. Z hradu zbyly njaké ruiny. Nedaleko je velká v, kdysi vyuívaná jako kláter .

Fresky

Kdy byl v roce 1944 vyetován kostel Santa Maria foris portas, bylo zjitno, e obsahuje, stejn jako pozdjí fresky, velmi dleitý a propracovaný cyklus freskových obraz, které ukazují velmi silný byzantský vliv.

Styl

Nkteí vdci, vetn Leveta, se domnívají, e lze detekovat dv rzné ruce, ale pvod tchto umlc je nejistý a je pedmtem spekulací. Fresky jsou sofistikované, výrazné a sebevdomé. Umlci pizpsobují tradiní kompoziní typy konkrétnímu místu bez naptí a nepimenosti. Pózy jsou pirozené a rytmické a celek má velkou horlivost a pesvdení, intenzivní reakci na lidský význam subjektu (Schapiro). Zatímco nkteré aspekty fresek, zejména ikonografie , jsou jednoznan byzantské, jiné mohou erpat z kesanského umní v Sýrii nebo Egypt .

Fresky mají také významné aspekty, které se nejvíce týkají pozdního antického umní v Itálii. Nkolik budov je úspn zkráceno a vztah mezi budovami a postavami je ízen efektivnji ne ve vtin byzantských obraz. Obraz je proveden s neobvyklou svobodou ve srovnání s vtinou byzantských dl; práv tato vlastnost se vztahuje k mnohem dívjím dílm z pozdní antiky, jako jsou obrazy nalezené v ímských katakombách .

Nkteí historici umní vidí styl jako pocházející z tradice Alexandrie , ze které nezstal ádný jiný obraz v podobném mítku. John Beckwith je ponkud mén nadený ne nkteí historici umní a popisuje fresky jako zcela kompetentní a hodné srovnání s pracemi ze 7. století v ím. Vil záhybm závsu ... sloité sérii hranatých vyvýenin zdraznných zvýraznním ... udlají rozhodn kovový dojem a zradí opisovae, který znepokojiv pedznamenává zpsoby desátého století .

Pedmty

Byzantinské fresky jsou umístny kolem zakivené stny apsidy a vnitního povrchu oblouku mezi apsidou a hlavním tlem kostela. Stav fresek je variabilní; nkteré ásti jsou dobe zachovány, zatímco jiné zcela nebo zcela chybí. Hodn z namalované oblasti bylo postaveno, aby poskytlo klí pro následné omítnutí (viz spodní oblast uprosted scény Prezentace).

Témata chybjících nebo dílích scén jsou pedmtem njaké vdecké kontroverze s nkterými autory, kteí navrhují, aby tyto scény tvoily cyklus o ivot Panny a jiné o ivot Kristov ; tyto pohledy jsou popsány níe.

Fresky jsou ve tech registrech, stední registr je peruen temi klenutými okny. Pedstavují cyklus Narození Krista a mohou také pedstavovat rané aspekty ivota Marie nebo Krista. Nejnií registr má dekorativní vlys, pod ním je uprosted nkolik pozstatk s malovanými zábradlím a náboenskými symboly. Tento registr nemusí obsahovat ísla. Horní a stední registry obsahují narativní obrazy. Cyklus mohl být souástí vtího schématu výzdoby, které kdysi zahrnovalo vnjí elo oblouku a ostatní stny kostela.

Horní registr píbh:

Potom na zakivené stn apsidy tení zleva doprava:

Stední registr Na zakivené zdi, tení zprava doleva:

Fragmentární pozstatky dvou fresek, které mohly být:

  • 9) Útk do Egypta . nebo (v mariánském výkladu) Narození Panny Marie )
  • 10) Masakr neviátek nebo (v Mariánském interpretaci) Pedstavení panny v chrámu )

Na dvou vnitních stranách apsidálního oblouku:

  • 11) Klanní tí král , na vnitní stran pravé strany oblouku.
  • 12) na vnitní stran levé strany oblouku - zbytky snad ze Snu tí král nebo (v mariánském výkladu) Odmítnutí Joachimových obtí v chrámu )

Chronologická sekvence Alternativní chronologické sekvence deseti narativních scén budou probíhat následovn:

  • Kristovo narození: 2,5,3,6,7,8,11,12,9,10
  • ivot Marie: 12,9,10,2,5,3,6,7,8,11

V mariánské verzi picházejí ti chybjící scény na zaátku píbhu, nikoli na jeho konci. Ani jedna sekvence nenasleduje konzistentní chronologickou sekvenci na zdi. Josefv (první) sen a zkouka hokou vodou picházejí chronologicky mezi Zvstováním a Navtívením. Prezentace Jeíe v chrámu se podle Levitikuse mla stát tyicátý den po narození. Naasování návtvy tí král není v evangeliích zmínno a apokryfní spisy jej uvádly mezi sedmi dny a dvma lety po narození. Východní kostel a v období gotiky také západní kostel, alespo v umní, jej umístil velmi brzy po narození, take Magi, stejn jako pastýi, jsou zahrnuti do samotných betlém. K tomuto datu vak mla západní církev tendenci klást píchod tí král pozdji, i kdy urit ped letem do Egypta a masakrem nevinných. Spoleným rysem stedovkých obrazových cykl je uritá odchylka od chronologie umoující zdraznit tematické nebo typologické souvislosti.

Mariánský výklad

Nkteí vdci, zejména PD Leveto, interpretují cyklus jako mariánský, tj. Jako souást Mariina ivota, spíe ne konkrétn pedstavovat scény spojené s Narozením. Dkazem této interpretace je pítomnost zídka zobrazené scény Zkouky hokou vodou. S touto interpretací by ti chybjící narativní scény mly jiný obsah a samotná sekvence by byla jinak uspoádaná, pohybující se od levé strany oblouku k prvním dvma scénám spodního registru, pes horní registr a pak ke scén na pravé stran a zakonení kouzelnickou scénou na opané stran oblouku. V tomto navrhovaném uspoádání jsou dv scény Narození a Prezentace v chrámu Panny Marie vzájemn vizuáln vyváeny, zatímco Prezentace a Proces nad vodou se týkají Mariina panenství. Vyváené jsou také dv scény s nabídkami na obou stranách stny oblouku; v obou pípadech jsou figury umístny tak, aby jejich nabídky byly pry od prázdného klenutého prostoru, aby se vizuální pozornost soustedila v apsid.

Chodit s nkým

V roce 1950, krátce poté, co byly fresky poprvé objeveny, ukázal przkum vdc, kteí se zúastnili konference v Castelseprio, hrubý rozkol mezi daty v 7. a 10. století, akoli extrémní rozsah dat, který byl navren, se táhne od 6. do 14. století - tém nevídaný rozsah djin stedovkého umní.

Od té doby se rozsah moných dat výrazn zúil. Radiokarbonové datování deva a termoluminiscenní datování steních taek naznauje, e kostel byl postaven na poátku a polovin devátého století. I kdy poskytuje pimen dobré datum pro strukturu kostela, me to být pouze terminus post quem pro fresky, které mohly být pidány pozdji. Drsná povrchová úprava vnitního kamene vak vede mnoho vdc k domnnce, e fresky byly pidány jako souást pvodního stavebního programu.

Terminus ante quem byl poskytnut objevem grafit pokrábaných do freskové omítky, které zaznamenávaly adu administrativních schzek, z nich nejstarí je datován (jménem pedsedajícího milánského arcibiskupa ) nejpozdji do roku 948. Mnoho autor má pocit, e po malování cyklu musel uplynout uritý interval, ne by duchovenstvo s obrazy takto zacházelo.

Mnoho historik umní poukázalo na vztah mezi freskami a dvma úzce souvisejícími rukopisy , a to Joshua Roll ( Vatikánská knihovna, p. Palatine gr. 431) a Paris Psalter ( Bibliothèque nationale de France paní Grec. 139) [1] . Datování obou rukopis je vak rovn kontroverzní. Historici umní Kurt Weitzmann a Meyer Schapiro se shodli, e umlecká kvalita fresek je lepí ne u jednoho z rukopis.

Kurt Weitzmann upednostoval rande krátce ped rokem 945 a pedpokládal souvislost s manelstvím lombardské princezny a byzantského prince , které se uskutenilo v roce 944. Jako umlec upednostoval neznámého konstantinopolitního umlce vykoleného ve stejné díln jako umlci dva rukopisy na návtv v souvislosti s manelstvím. Schapiro upednostoval rande mezi 7. a 9. stoletím, v roce 1957 se usadil na 8. stol.

Nejnovjí autoi, kteí spoléhají na výe uvedenou analýzu deva a steních taek, upednostují první polovinu 9. století. Nkteí autoi se domnívají, e práce mohla být provedena eckými uprchlíky, kteí se dlouho usadili v Itálii, nebo Italy vykolenými tmito umlci. Jiní se domnívají, e za to mohli umlci erství z byzantského svta.

Aspekty prací

Tém kadý aspekt fresek, od odv po oetení nimb nebo svatozáí kolem dítte Krista, byl podrobn analyzován a porovnán s jinými díly. Nkteré píklady jsou:

  • Nápisy pojmenovávající rzné postavy jsou v latin a v ímském písmu, ale porodní asistentka pi narození Pán je pojmenována jako EMEA, kde E (H v ecké abeced ) je forma etiny pro the . V byzantském období je bné najít na obrazech ecké nápisy pojmenující postavy, které obsahují uritý lánek. ecká forma nápisu by byla: H MAIA.
  • Zpracování architektonických prvk v obrazech bylo srovnáváno s helenizaní prací vytvoenou pro muslimské patrony v 8. století ve Velké meit v Damaku a jinde.
  • Legenda o pochybující porodní asistentce , její uschlé rameno je zázran vyléeno, zobrazená v betlém, se v tomto období pravdpodobn objevuje pouze v umní ze Západu.
  • Ordeal hoké vody, jinak je extrémn vzácný v západní ikonografie, a toto je jeden z posledních z mála byzantských vyobrazení. Legenda pochází z apokryfního Protoevangelia Jakuba a v pln rozvinutém píbhu se objevuje po Josephov snu, ve kterém andl ukliduje Josefa, který je naruen, aby objevil Mariino thotenství, protoe ví, e s ní nespal. V legend si ostatní také vimli thotenství a aby rozptýlili drby a obvinní, kní chrámu (kde Mary byla díve chrámovou sluebnou) pinutili pár podstoupit zkouku pití hoké vody - jejich reakce se ukáe nebo vyvrátit jejich nevinu. Pirozen projdou. Mylenka soudu je jasn zaloena na íslech 5, 11 a násl . Legenda byla souástí nkterých západních stedovkých náboenských dramat , ve kterých odprci poté vypili vodu, s hroznými výsledky. Píkladem je rukopis série N-town Pageant v Britské knihovn v Londýn (BL MS Cotton Vespasian D.8), který je v polovin 15. století z East Midlands v Anglii.

Poznámky

Reference

Dalí tení

  • Freskový cyklus S. Maria di Castelseprio od Kurta Weitzmanna, 1951, Princeton.
  • M. Colaone, Il Seprio. I luoghi, la storia, il mistero di una regione nascosta , Monza, Menaresta Editore, 2011. ISBN   978-88-96751-05-3 .
  • Na oficiálních webových stránkách je k dispozici velmi úplná bibliografie - stránka Bibliografia.

externí odkazy

  • Oficiální stránka - jedna stránka v anglitin, ale italská verze je velmi plná, s mapami, historií, bibliografií atd. U freskových obrázk kliknte na I monumenti a poté na Il ciclo di pitture v pásmu nabídky níe.
  • lánek PD Leveto v JStoru (pedplatné pouze za první stránku, která sama má uitené informace).

Opiniones de nuestros usuarios

Agata Sedlák

Tento článek o Castelseprio (archeologický park) mě zaujal, připadá mi zvláštní, jak dobře jsou slova změřena, je jako...elegantní.

Stepan Holý

Informace poskytnuté o proměnné Castelseprio (archeologický park) jsou pravdivé a velmi užitečné. Dobrý.

Matej Bartoš

Můj táta mě vyzval, abych udělal domácí úkol, aniž bych použil cokoli z Wikipedie, řekl jsem mu, že to zvládne prohledáním mnoha jiných stránek. Naštěstí jsem našel tento web a tento článek o Castelseprio (archeologický park) mi pomohl dokončit můj úkol. Málem jsem upadl do pokušení jít na Wikipedii, protože jsem nemohl najít nic o Castelseprio (archeologický park), ale naštěstí jsem to našel zde, protože pak táta zkontroloval historii procházení, aby zjistil, kde byl. Dokážete si představit, že se dostanu na Wikipedii? Naštěstí jsem našel tento web a článek o Castelseprio (archeologický park) zde. Proto vám dávám svých pět hvězdiček.